الجعفري على يده في هذا الكتاب المبدع على صورة رائعة في الأسلوب والتعبير والبيان .
فقد قرأت في هذا الكتاب الجليل التأكيد على عنصر الجانب الاجتماعي من فهم الدليل والتمييز بينه وبين الجانب اللفظي الخالص في مواضع عديدة منه .
ولكي نشرح فكرة الكتاب عن الفهم الاجتماعي للنصّ ونعرف محتوى هذا الفهم ودوره في استنباط الحكم من النصّ ، يجب أن نتحدّث في البداية عن الظهور .
حجّيّة الظهور :
من الأمور المتّفق عليها بصورة مبدئيّة في علم الأصول ، المبدأ القائل بحجّيّة الظهور ، وهو المبدأ الذي يحتّم أن نفسّر كلّ خطاب شرعي على ضوء ظهوره ما لم توجد قرينة على الخلاف . والظهور - كما تقرّره البحوث الاصوليّة التي تدرس هذا المبدأ - عبارة عن درجة خاصّة من دلالة الكلام ، وهي الدرجة التي تجعل المعنى الذي نشير إليه ظاهراً من الكلام وأكثر انسجاماً معه من أيّ معنىً آخر . فاللفظ قد يصلح للتعبير عن عدد من المعاني ولكنّه يظلّ ظاهراً في معنى خاصّ من تلك المعاني ، كلفظ الأسد قد تستخدمه للتعبير عن الحيوان المفترس ، فتقول : الأسد ملك الغابة ، وقد تستخدمه للتعبير عن شجاعة الإنسان ، فتقول : هذا الإنسان أسد . ولكنّ كلمة الأسد حين ينظر إليها بصورة منفصلة عن القرائن الخاصّة نجد أنّها ظاهرة في المعنى الأوّل ؛ لأنّ كلمة الأسد بطبيعتها اللغويّة تدلّ على الحيوان المفترس بدرجة أكبر من دلالتها على الإنسان الشجاع ، الأمر الذي يجعل من الحيوان المفترس أكثر المعاني انسجاماً معها ، وهو معنى الظهور .