قبل و تكميل آنها انداخت « 1 » و اين انگيزههاى فرعى در كنار هدف كلى و اصلى وى ، موجب پيدايش مرآة العقول گشت .
تأثير رويكرد حديثى ياد شده و نگارش غير منظم حواشى بر كتابهاى گوناگون كافى در طول چندين سال « 2 » ، در شيوه تدوين مرآة العقول تأثير جدّى داشت و اين عوامل ، خوانندگان مرآة العقول را در بازيابى شيوه حديثى مرآة العقول كمك خواهد كرد .
شيوه حديثنگارى مرآة العقول
مرحوم علامه مجلسى در مقدمهء كتاب ياد شده ، به طور گذرا از شيوه خود سخن گفته است . اين گزارش كوتاه مىتواند مقدمهاى براى شناخت روش حديثى وى در كتاب مرآة العقول باشد . وى در اين خصوص مىنويسد :
ازمعت على ان اقتصر على ما لابدّ منه فى بيان حال اسانيد الأخبار ، الّتى هى لها كالأساس و المبانى واكتفى فى حلّ معضلات الألفاظ و كشف مخيّبات المطالب بما يتفطّن به من يدرك بالأشارات الخفيّة دقايق المعانى .
وسأذكر فيها ان شاء اللَّه - كلام بعض افاضل المحشين و فوائدهم و ما استفدت من بركات انفاس مشايخنا المحققين وعوايدهم ، من غير تعرض لذكر اسمائهم او ما يرد عليهم ؛ « 3 »
. . . تصميم گرفتم در بيان وضع سندهاى اخبار كه همچون پايه و اساس بحث است ، به ضرورت بسنده كنم ، و در حلّ دشوارىهاى واژهها و شناسايى مطالب پنهان به مقدارى كه زيركها از اشارههاى پنهان به معانى ظريف
هامش
( 1 ) . مرآة العقول ، ج 1 ، ص 103 .
( 2 ) . مرحوم مجلسى در سالهاى گوناگون ، كتابهاى مجموعهء كافى را به طور غير منظم با دوستانش بحث مىكرد وحواشى مىنوشت . بر اين اساس و طبق تصريح خويش در پايان كتابها ، شرحهاى خود را به اين ترتيب نگاشته است : كتاب التوحيد در هفتم ربيع الثانى 1908 ق پايان يافته است . كتاب الحجة ( جزء اوّل ) در هفتم ربيع الثانى 1100 و جزء دوّم آن در اواخر رجب 1102 پايان پذيرفته است . باب الذنوب در دهم جمادى الاولى 1106 و كتاب الكفر در بيست و سوم صف 1109 ، كتاب الحج در جمادى الأولى 1089 در هشت رجب 1706 پايان يافته است .
( 3 ) . مرآة العقول ج 1 ، ص 3 .