7 . محمّد بن إسماعيل البلخي .
8 . محمّد بن إسماعيل الصيمري القمّي .
9 . محمّد بن إسماعيل الزبيدي .
10 . محمّد بن إسماعيل الجعفي .
11 . محمّد بن إسماعيل المخزومي المدني .
12 . محمّد بن إسماعيل الهمداني .
13 . محمّد بن إسماعيل البجلي .
14 . محمّد بن إسماعيل الأزدي .
15 . محمّد بن إسماعيل البصري .
16 . محمّد بن إسماعيل السرّاج .
ويوجد في هؤلاء إماميّون ثقات ، كما يوجد فيهم من لم يرد في حقّه توثيق ولا جرح .
وقد ورد ذكر كثير منهم في بعض الأسانيد مع ألقابهم ، فلم يكن إشكال من حيث الإشتراك فيهم . لكن ذكروا في بعض الأسانيد بعنوان محمّد بن إسماعيل فقط ويبلغ 478 مورداً . « 1 »
والإشتراك الواقع فيهم قابل للتمييز بقرينة الراوي عنهم بالرواة الذين تلاحظهم في الهداية « 2 » ، وهذا ممّا لا ينبغي إطالة الكلام فيه . إلّاأنّه وقع الكلام وحصل النقض والإبرام في تعيين محمّد بن إسماعيل الذي يروي عنه ثقة الإسلام الكليني ، والذي يروي هو عن الفضل بن شاذان في أسانيد كثيرة من كتاب الكافي الشريف .
وإختلف في تعيينه على أقوالٍ ثلاثة تلاحظها مع القائلين بها في جملة من الكتب كالتنقيح « 3 » وهي :
القول الأوّل : انّه الثقة الجليل محمّد بن إسماعيل بن بزيع الكوفي مولى المنصور إختاره جماعة منهم المقدّس الأردبيلي ، والملّا عبداللَّه اليزدي استاذ الشيخ البهائي في المعقول .
هامش
( 1 ) . معجم رجال الحديث ، ج 16 ، ص 90 .
( 2 ) . هداية المحدثين ، ص 227 .
( 3 ) . تنقيح المقال ، ج 3 ، الخاتمة ، ص 95 .