نسخه موجود در نجف اشرف ، هيچ اطلاعى در دست نيست ، و نسخهء آستانهء قم نيز سوگمندانه ، ناقص است ، و تنها دو فصل از افادات شيخ را داراست .
ما با اتكا به تنها نسخه موجود ، كه نسخه كتابخانه آستانه قم است ، كلمات شيخ را مىآوريم ، شايد روزى با دستيابى به نسخه ديگرى ، اين گفتار كامل شود . از آنجا كه شيخ بهايى در انتخاب اين قول ظاهراً متفرد است ، و اين رساله نيز ناقص مانده است ، براى آنكه مباحث به سرانجام برسد ، كلمات شيخ در مشرق الشمسين را در انتهاى اين رساله مىآوريم .
رسالة فى محمّد بن إسماعيل
به الاستعانة
هذه فصول أمليتها على سبيل الإستعجال ، يتعلق بتنقيح حال بعض الرجال وباللَّه التوفيق . قد اشتهر الإشكال فى محمّد بن إسماعيل ، الذى يروى عنه الكلينى به غير واسطة ، وهو يروى عن الفضل بن شاذان به غير واسطة ، قال ابن داوود فى كتابه :
إذا وردت رواية عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل ففى صحّتها قولان ، فإنّ فى لقائه له إشكالًا فتقف الرواية لجهالة الواسطة بينهما وإن كانا مرضيين معظّمين . « 1 » انتهى كلامه .
ولا بأس بإرخاء عنان القلم فى - هذا المقام ، فأقول الذى وصل الى بعد التتبع التامّ ، انّ تسعة من الرواة مشتركون فى هذا الإسم :
الأوّل : محمّد بن إسماعيل بن بزيع وهو الجليل المعظم المشهور .
الثانى : محمّد بن إسماعيل بن ميمون الزعفرانى .
الثالث : محمّد بن إسماعيل بن أحمد البرمكى الرازى ، صاحب الصومعة .
الرابع : محمّد بن إسماعيل بن حيثم الكنانى .
الخامس : محمّد بن إسماعيل الجعفرى .
السادس : محمّد بن إسماعيل السلجى .
السابع : محمّد بن إسماعيل الصيمرى القمى .
هامش
( 1 ) . رجال ابن داوود ، ص 306 .