و كذا في سياق حديث الوالبيّة « 1 » وغيرها .
و ما فيه في فواتحه : « حدّثنا علي بن أحمد ، قال حدّثنا محمّد بن أبي عبداللَّه الكوفي ، قال حدّثنا محمّد بن إسماعيل البرمكي » . « 2 »
ومثله ، ما في باب ما أخبر به النبي صلى الله عليه و آله : « حدّثنا محمّد بن موسى المتوكّل ، قال حدّثنا محمّد بن أبي عبداللَّه ، قال حدّثنا محمّد بن إسماعيل البرمكي » . « 3 »
وأمّا الثالث : فلم أقف على رواية الكشّي عنه بلا واسطة ، والظاهر عدمه .
وقد أجاد الفاضل الخاجوئي فيما منع من روايته عنه كذلك . « 4 »
نعم ، إنّه ذكر في علي بن يقطين : « محمّد بن إسماعيل ، عن إسماعيل بن مرار ، عن بعض أصحابنا ، أنّه لما قدم أبو إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام العراق ، قال علي بن يقطين :
أما ترى حالي و ما أنا فيه . . . » . « 5 »
و لكن لا دليل على الاتّحاد ؛ بل الظاهر خلافه ، لعدم التقييد .
وأمّا روايته مع الواسطة ، فيروي تارةً : بتوسط حمدويه وإبراهيم ، كما في داود بن زربي . « 6 »
وأخرى : بتوسط حمدويه ، كما في صفوان بن مهران « 7 » ويونس بن عبدالرحمان . « 8 »
ويرد عليه : أنّ غاية ما يستفاد منها ، هو الإمكان ، و من المعلوم عدم الوقوع بمجرّد الإمكان ؛ ولاسيّما مع قيام الدليل على العدم ؛ وذلك لأنّه روى الكليني عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل ، من بداية الكافى إلى ختامه ، من دون التقييد بقيد البرمكي أو الرازي ، في مورد .
نعم ، إنّه يروي عن محمّد بن إسماعيل ، عن غير الفضل ، بتوسّط واسطة أو واسطتين مطلقاً تارةً ، ومقيّداً بالبرمكي ، كما في باب حدوث العالم من كتاب التوحيد : « حدّثنيمحمّد بن جعفر الأسدي ، عن محمّد بن إسماعيل البرمكي الرازي » . « 9 »
هامش
( 1 ) . إكمال الدين ، ج 2 ، ص 537 ، ح 2 .
( 2 ) . إكمال الدين ، ج 1 ، ص 73 ، ذيل الصفحة .
( 3 ) . إكمال الدين ، ج 1 ، ص 287 ، ح 7 .
( 4 ) . الفوائد الرجالية ، ص 99 .
( 5 ) . رجال الكشّي ، ص 433 ، رقم 817 .
( 6 ) . رجال الكشّي ، ص 312 ، رقم 564 .
( 7 ) . رجال الكشّي ، ص 440 ، رقم 828 .
( 8 ) . رجال الكشّي ، ص 489 ، رقم 931 .
( 9 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 78 ، ح 3 .