سنده هكذا :
( حدّثني عدّة من أصحابنا منهم محمّد بن يحيى العطّار ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام . . . ) .
إذا عرفت هذه المقدّمات الثلاثة قلنا :
مضافاً إلى عدم الإحتياج في صحّة الحديث إلى تشخيص العدّة من أصحابنا . . . ومع وجود الوثوق بجميع العِدَد على فرض الحاجة إلى تشخيصهم .
وبالإضافة إلى وجود العطّار الثقة في جميع العدد على ما إستفاده صاحب المنتقى .
يُضاف إلى كلّ ذلك انّه بَيّن الشيخ الكليني نفسه رجال العدّة فيما حكاه عنه الشيخ النجاشي « 1 » ناقلًا عن عند ترجمته قوله قدس سره :
( كلّما كان في كتابي : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى فهم : محمّد ابن يحيى ، وعلي بن موسى الكميذاني « 2 » ، وداود بن كورة ، وأحمد بن إدريس ، وعلي ابن إبراهيم بن هاشم ) .
و ذكر هذا العلّامة قدس سره « 3 » ثمّ زاد عليه نقل قول الثقة الكليني أيضاً :
( وكلّما ذكرته في كتابي المشار إليه : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي فهم : علي بن إبراهيم ، وعلي بن محمّد بن عبداللَّه بن اذينة ، وأحمد بن عبداللَّه بن اميّة ، وعلي بن الحسن ) . « 4 »
قال : وكلّما ذكرته في كتابي المشار إليه : عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد فهم : علي بن محمّد بن علّان « 5 » ، ومحمّد بن أبي عبداللَّه ، ومحمّد بن الحسن ، ومحمّد بن
هامش
( 1 ) . رجال النجاشي ، ص 267 .
( 2 ) . هكذا في رجال النجاشي ، لكن في الخلاصة : الكمنداني ، نسبة إلى كمندان قرية من قرى قم المقدّسة ، وهي اليومداخلة في البلدة كما حدّثنا به بعض مشايخ هذا البلد المقدّس . وفي معجم البلدان ، ج 4 ، ص 480 ، ضبطها بضمّ الكاف والميم ثمّ قال : هو اسم قم في أيّام الفُرس .
( 3 ) . الخلاصة ، ص 271 ، الفائدة الثالثة .
( 4 ) . نقل المحدّث النوري في المستدرك ، ج 3 ، ص 541 ، بالنسبة إلى العدّة عن البرقي أنّ في جملة من نسخ الكافي في الباب التاسع من كتاب العتق : عدّة من أصحابنا عن علي بن إبراهيم ، ومحمّد بن جعفر ، ومحمّد بن يحيى ، وعلي بن محمّد بن عبداللَّه القمّي ، وأحمد بن عبداللَّه ، وعلي بن الحسين جميعاً ، عن أحمد بن محمّد بن خالد .
قلت : نظره الشريف إلى حديث سماعة الوارد في الكافي ، ج 6 ، ص 183 ، باب المملوك بين شركاء ، ح 5 ، ولا يوجد بيان العدّة في النسخة المطبوعة التي هي موجودة بأيدينا ، لكن هو منقول عن بعض النسخ المخطوطة .
( 5 ) . الظاهر أنّ الصحيح علي بن محمّد المعروف بعلّان لأنّ هذا هو علي بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني ، وعلّان لقب لعلي لا جدّه .
وضبط علّان بالعين المهملة المفتوحة ، ثمّ اللام المشدّدة ثمّ الألف والنون كما في توضيح الإشتباه للسروي : ص 232 رقم الترجمة 1059 ، وإيضاح الإشتباه للعلّامة الحلّي ، ص 221 ، رقم الترجمة 400 ، لكن عن الشهيد الثاني في تعليقته على الخلاصة في ترجمة الكليني انّ علّان بتخفيف اللام كما حكاه في التنقيح ، ج 1 ، ص 48 .