العنوان المذكور السيّد السند التفرشى ؛ حيث إنّه عنون عليّ بن الحسن الميثمي استخراجاً ممّا رواه في التهذيب في باب ميراث أهل الملل المختلفة عن الكلينى عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن الميثمي عن أخيه ، أحمد بن الحسن ، عن أبيه « 1 » . « 2 »
لكن كان المناسب نسبةَ الاستخراج إلى الكافى كما لا يخفى ، مع أنّ الظاهر أنّ الغرض من عليّ بن الحسن هو ابن فضّال ، كما يرشد إليه الرواية في التهذيب سابقاً على ذلك عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن أخيه ، أحمد بن الحسن ، عن أبيه ، « 3 » مضافاً إلى ما ذكره المولى التقيّ المجلسى من أنّ الغرض من عليّ بن الحسن الميثمي - بعد كونه اشتباهاً عن التيمي كما مرّ نقله عنه - عليّ بن الحسن بن فضّال ، وأنّه يروي عن أخويه : أحمدَ ومحمّدٍ ابني الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن أبيه الحسن . « 4 »
وربّما يستفاد من كلامه هذا الإيرادُ على السيّد السند التفرشى ؛ حيث حكم بأنّ عليّ بن الحسن الميثمى هو عليّ بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمّار ، « 5 » بملاحظة أنّه كان لإسماعيل ابنان : عليّ والحسن ، وكان للحسن ابنان : محمّد وعليّ ، « 6 » فليس عليّ بن الحسن الميثمي هو عليَّ بنَ الحسن بن إسماعيل .
وممّا ذكره - من رواية عليّ بن الحسن عن أخويه - ما رواه في الكافي في باب من أوصى إلى اثنين فينفرد كلّ منهما ببعض التركة عن أحمد بن محمّد العاصمى ، عن عليّ بن الحسن ، عن أخويه : محمّدٍ وأحمدَ ، عن أبيهما ، « 7 » بل نظيره غير عزيز .
لكنّ الإيراد المذكور ينافى ما يقتضيه كلامه المتقدّم بالنقل عنه فى شرح المشيخة فى عنوان عليّ بن الحسن الميثمي من أنّه عليّ بن الحسن بن إسماعيل . « 8 »
هامش
( 1 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 371 ، ح 1326 ، باب ميراث أهل الملل المختلفة .
( 2 ) . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 242 ، ش 3534 .
( 3 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 370 ، ح 1323 ، باب ميراث أهل الملل المختلفة ، وليس فيه كلمة « أخيه » .
( 4 ) . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 242 ، هامش 5 .
( 5 ) . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 232 ، ش 3509 ، و ص 242 ، ش 3534 .
( 6 ) . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 243 ، هامش 2 ، ما أثبتناه ما عليه نقد الرجال وهامشه ، لكن الموجود في نسخة « د » بدلًا عن « محمّد وعلي » هو « علي والحسن وأحمد » كما أنّ الموجود في نسخة « ح » : « علي وأحمد » فتأمّل .
( 7 ) . الكافى ، ج 7 ، ص 47 ، ح 2 ، باب من أوصى إلى اثنين فينفرد كلّ واحد منهما ببعض التركة .
( 8 ) . انظر : روضة المتّقين ، ج 14 ، ص 392 .