81 . ج 4 ، ص 436 ، حديث چهارم : فيه القياس .
82 . ج 4 ، ص 441 ، حديث ششم : فيه معنى الفقه و انه العلم بالحكم الشرعى الفرعى .
83 . ج 4 ، ص 456 ، حديث پنجم : فيه التأسّى .
84 . ج 4 ، ص 467 ، حديث دوم : فيه التأسى .
85 . ج 4 ، ص 479 ، حديث دوم : فيه التأسى .
86 . ج 4 ، ص 479 ، حديث سوم : كسابقه .
87 . ج 4 ، ص 479 ، حديث چهارم : كسابقه .
88 . ج 4 ، ص 491 ، حديث چهاردهم : فيه التأسّى .
89 . ج 4 ، ص 506 ، حديث چهارم : فيه معنى الفقه .
90 . ج 4 ، ص 521 ، حديث هشتم : فيه التأسى .
91 . ج 4 ، ص 522 ، حديث دهم : فيه حجيّة مفهوم الشرط .
92 . ج 4 ، ص 524 ، حديث اوّل : فيه التأسى .
93 . ج 4 ، ص 525 ، حديث هشتم : فيه معنى الفقه .
94 . ج 4 ، ص 549 ، حديث چهارم : فيه ان للقران ظاهراً و باطناً و فيه معنى الظاهر .
95 . ج 4 ، ص 552 ، حديث ششم : فيه احتمال رجحان التأسى فى الشرك .
96 . ج 4 ، ص 566 ، حديث چهارم : فيه التأسّى .
97 . ج 5 ، ص 16 ، وسط حديث اوّل : فيه ان الاستعمال أمارة الحقيقة .
98 . ج 5 ، ص 18 ، وسط حديث اوّل : فيه ان الاصل اشتراك الغائبين والمعدومين مع الشافهين فى التكليف .
99 . ج 5 ، ص 17 ، وسط حديث اوّل : فيه ان العبرة بعموم اللفظ لابخصوص المورد و ان ظاهر الكتاب حجّة .
100 . ج 5 ، ص 19 ، وسط حديث اوّل : فيه جواز العمل بما يفهم من الكتاب .
101 . ج 5 ، ص 25 ، حديث اوّل : فيه دلالة على حجيّة مفهوم الوصف .
شناخت نامهء كلينى و الكافى ( فارسى ) — صفحة 287
مساهمون: محمد قنبرى
ص٢٨٧