وهوايته وطوله . بالطبع هذا هو تقييمي ، والحكم الفصل في محل النقاش
سأتركه للقارئ المنصف والمتتبع النزيه ، فهو المعني بالدرجة الأولى .
إن من أهم أسباب قلة مساهماتي في المنتدى ، فضلاً عن انشغالاتي اليومية ، أنني أفرغ نفسي للبحث في أدلة موضوع الحوار المطروح للمناقشة ، أما أنت فيبدو أنك تسعى أن تكثر من عدد مشاركاتك من دون النظر فيما تطرحه من أوهام وتخرصات ، تجرك إلى المكابرة دائماً ! ولهذا السبب بالذات - أي التفرغ لموضوع الحوار - فأنا لا أحب أن أشارك في أكثر من موضوعين أو ثلاثة في آن واحد ، وسأتناول معك بقية المسائل التي زعمت أنك لم تحصل على جواب فيها كزواج المتعة ، أو أن أمير المؤمنين قسيم الجنة والنار ، وغير ذلك ، ريثما أنتهي من البحث معك وعدو الزنادقة في المسائل المتنازع عليها وبنفس الطريقة ، أي تناول نقاط البحث مفردة مفردة .
وأخيراً : إذا لم تكن تملك أجوبة على جميع أسئلتي السابقة وعلى كل ما طرحته ، وإذا لم تكن تملك أدلة تنقض بها ما ذكرته مما رواه البخاري ومسلم وبقية الحفاظ ، وكذلك كلام الغزالي وابن حزم من الاختلاف في مفهوم الخطاب ، ومع ذلك أردت مواصلة الحوار حول موضوع ضرب الهامات فأنا على استعداد . كما أود التذكير بأنني سأستمر في النقاش معك أنت أما غيرك ممن يدخل فلا ، فأنا بصراحة أشك وفي بعض الموارد أجزم بأن بعض الذين يكتبون في هذا المنتدى هم من أهل السنة وإنما يظهرون التشيع وبأسماء مستعارة حتى يظهروا أن هذا هو مستوى الشيعة ، فهم لا يعرفون حتى الكتابة الصحيحة للكلمات ! أو يتحدثون بكلام غير مفهوم وكأنهم جاؤوا من كوكب آخر ! بالطبع لا مانع من أن تستند إلى كلماتهم إذا شئت فتورد نفس كلامهم ، ولكنني كما قلت لن أخوض نقاشاً معهم .
الانتصار — صفحة 520
مساهمون: العاملي
ص٥٢٠