أراد أن يخلط بين القائلين في نزولها في النبي كفضل الله ، وبين من عرض
الرأيين كالشيخ الطبرسي . .
إلا أنه كذب حينما نسب أن البعض يستشف من كلامهم ترجيح الرواية
السنية ، مع أن الشيخ السبزواري نفي صراحة الرواية السنية . والآن من هو
الكاذب ؟ ؟
* وكتب ( المسلم المسالم ) ، العاشرة إلا ربعا صباحا :
إلى العاملي ، رجعت إلى الوصلة المذكورة لكن لم أجد ذكر لتفسير البصائر . .
فإن كنت ذكرته ولم أره ، فيا حبذا لو ذكرت كلامه هنا حتى نناقشه .
أما بخصوص تفسير الطبرسي فأراك خالفت العرف العلمي . . فنقلت من
كلامه نقله كلام المرتضى علم الهدى ولم تنقل كلامه هو في التفسير . . .
كما نقلها الشيخ فضل الله . . الذي نقل كلامه الراصد ، فهل هذا تناقض مني
أم منك ؟
* وكتب ( الموسوي ) ، العاشرة صباحا :
ليس في كلام الطبرسي ما يدل على تبنيه القول بأن العابس هو النبي ( ص )
فإن كنت على بينة من أمرك فدلنا على العبارة التي تفيد ذلك .
أما كلام الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ، فسأسرد إليك قائمة بأسماء
العلماء النافين نزولها في النبي ( ص ) من القدماء والمتأخرين ، ليتبين لك أنه
أخطأ في كلامه .
والسيد الخوئي كلامه واضح في هذا المجال . علما بأن الشيخ ناصر مكارم
لم يتبن نزولها في النبي ، لذا قال في نهاية كلامه بعد عرض القولين : ونأتي
لنقول ثانية : إن المشهور بين المفسرين في شأن النزول هو نزولها في شخص
الانتصار — صفحة 393
مساهمون: العاملي
ص٣٩٣