كان الله تعالى ولم يكن معه شئ ، لامكان ولا زمان ولا مخلوق ، وقولنا
( كان ) لبيان المعنى فقط ! ثم خلق الخلق في مكان وزمان ، فهو داخل فيه لا
كشئ في شئ داخل ، وخارج عنه لا كشئ من شئ خارج ! وأي تصور
تصورته غير ذلك فقد حددته في مكان وزمان ، فإن كنت تعتقد غير هذا
فقل ، ولا أظنك تفعل ، لأنك تبحث فقط عن باب للإشكال على عقيدتنا ،
ولا تفهم الحل ، وليس عندك حل ! ! .
وأخيرا : أقول لك للإفحام وإظهار زيف أفكارك : حسنا ، سلمنا أن
تصورنا هذا لله تعالى غلط وزندقة ، كما يحلو لك ، فما هو التصور الصحيح ؟
قله لنا بسطر أو سطرين ، ولا تقص وتلصق من كلام إمامك ، الذي هو
حروف عربية وأفكار عجمية ! ! .
* فكتب ( مشارك ) بتاريخ 13 - 7 - 1999 :
لم أرى ( كذا ) وصفا أبلغ من هذا للعدم أيها الرفيق العاملي !
ولا أظنك تفهم شيئا مما ذكرت ، المشكلة الأساسية عندكم أنكم تظنون أن
هذا الكلام ثابت عن أئمتكم ولذلك تقدسونه ، ويشهد الله أن من تدعونه
أئمة يبرئون ( كذا ) إلى الله من عقيدتكم الفاسدة التي زورها عليهم أمثال
المفضل والقداح .
نحن نثبت أن الله عز وجل فوق الخلق مستوي ( كذا ) على عرشه بائن
من خلقه ، قال تعالى : ( يخافون ربهم من فوقهم ) ، وقال ( الرحمن على
العرش استوى ) ، وقال ( تعرج الملائكة والروح إليه ) ، وإذا كان الله في كل
مكان ، فلماذا في حادثة الإسراء والمعراج عرج به إلى السماء ؟ هل أجد
عندك الإجابة ؟
الانتصار — صفحة 296
مساهمون: العاملي
ص٢٩٦