و بعضى از متأخّرين گفته است كه مطلقا روزهء روز جمعه بخصوصه مستحب نيست ، بلكه مانند ساير روزهها است و فضيلتى بخصوص جمعه بودن از براى او ثابت نيست « 1 » .
و اظهر آن است كه روز جمعه بخصوصه مستحب است ، به اين معنى كه روزهء اين روز سنّت شده است از جانب شارع و علاوه بر فضيلت و استحبابى كه از براى روزهء مطلق است ، بخصوص اين روز نيز زيادتى فضيلت و ثواب است « 2 » .
نهم : روزهء روز پنج شنبه است .
و در استحباب آن بخصوصه نيز بعضى از متأخّرين تأمل كرده است « 3 » و اظهر استحباب است .
دهم : روزهء روز نوروز .
يازدهم : روزهء روز اول ماه محرّم .
روايت شده است كه : « اين روزى است كه دعا كرد در اين روز زكريّا و خدا مستجاب كرد دعاى آن را . پس هر كه روزه بگيرد اين روز را و دعا كند ، خدا مستجاب كند دعاى او را ، همچنان كه دعاى زكريّا را مستجاب كرد » « 4 » .
دوازدهم : روزهء اول ماه ذى الحجّه است .
و روايت شده كه : « هر كه اول ذى الحجّه را روزه بگيرد ، نوشته مىشود از براى او روزهء شصت ماه » « 5 » . و در بعضى روايات ، « هشتاد ماه » « 6 » نيز رسيده است .
هامش
( 1 ) . محدّث كاشانى در مفاتيح الشرائع 1 : 283 .
( 2 ) . مؤلّف در مستند الشيعة 10 : 494 ، خلاف اين نظريه را پذيرفته و بر آن استدلال كرده است و معتقد است كه روزهء روز جمعه به تنهايى سنّت نيست .
( 3 ) . الحدائق الناضرة 13 : 379 .
( 4 ) . الفقيه 2 : 55 / 241 ؛ وسائل الشيعة 10 : 468 / 1 .
( 5 ) . الكافي 4 : 149 / 2 .
( 6 ) . مصباح المتهجّد : 613 .