آفتاب باشد . و مستحب است كه نماز عيد رمضان اندكى ديرتر از نماز عيد قربان باشد .
و سبب استحباب اين تأخير آن است كه اخراج زكات فطره و افطار كردن كه در عيد رمضان پيش از نماز مستحب است به عمل آيد . و اگر كسى نماز عيد را نكند تا زوال بشود و وقت او بگذرد ، قضا ندارد ، بنابر اشهر و اقوى . و بعضى « 1 » گفتهاند كه : قضا كردن آن مستحب است . و اين قول ، ضعيف است . و بعضى « 2 » گفتهاند كه : اگر كسى در حال خطبهء امام برسد ، بايد چهار ركعت نماز به دو سلام به جا آورد . و چيزى به اين مضمون رسيده ، اما صحيح نيست و معلوم نمىشود كه اين چهار ركعت چه نمازى خواهد بود .
و هرگاه ديدن ماه در شب عيد ثابت نشود و در روز عيد ثابت شود ، پس اگر پيش از زوال ثابت شود ، بايد مردمان نماز عيد را به جا آورند و اگر بعد از زوال ثابت شود ، مشهور آن است كه نماز عيد ساقط است . و بعضى « 3 » گفتهاند كه : روز ديگر ، نماز عيد را مىكنند . و بعضى اخبار « 4 » دلالت بر اين قول دارد . و ظاهر آن است كه نماز كردن در روز ديگر بر سبيل استحباب ، مانعى نداشته باشد .
مسألهء ششم : كسى كه نماز عيد بر او واجب باشد
، حرام است بر او كه بعد از طلوع آفتاب روز عيد سفر كند . و بعد از طلوع صبح و پيش از طلوع آفتاب ، سفر كردن او مكروه است . ( امّا اگر پيش از طلوع صبح سفر كند ، در آن حرمت و كراهتى نيست . و كسى كه نماز عيد بر او مستحب باشد ، سفر كردن او بعد از طلوع آفتاب مكروه است . ) « 5 »
مسألهء هفتم : بعد از طلوع آفتاب روز عيد ، مكروه است نافله گذاردن
پيش از نماز عيد و بعد از آن ، مگر در مسجد حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله كه سنّت است كه هر كه در مدينه
هامش
( 1 ) . السرائر 1 : 318 .
( 2 ) . الوسيلة : 111 .
( 3 ) . مختلف الشيعة 2 : 277 ، مسألهء 165 .
( 4 ) . وسائل الشيعة 7 : 432 - 433 ، باب 9 من أبواب صلاة العيد ، ح 1 و 2 .
( 5 ) . در نسخهء « الف » موجود نيست .