فصل پنجم در اثبات اينكه امام بايد منصوص باشد
[ امام منصوص است ] از جانب خدا و رسول ( ص ) و تعيين او در دست مردم نيست .
و بر اين مطلب دليل بسيار است ، ليكن ما به چند دليل اكتفا مىكنيم :
دليل اوّل - اينكه دانستى كه در امام عصمت شرط است . و شكّى نيست كه عصمت امريست مخفى ، كه مردم نمىتوانند بر آن مطّلع شوند . پس بايد تعيين او در دست كسى باشد كه اطلاع بر امور مخفيّه و علم به اشياء باطنيّه داشته باشد و اين معنى منحصر است در خدا و رسول او .
دليل دوّم - اينكه هرگاه نصب امام در دست مردم باشد ، عزل او هم در دست ايشان خواهد بود . پس لازم مىآيد كه هر وقت خلاف توقّع مردم از امام به عمل آيد ، قدرت داشته باشند كه او را عزل كنند و اين معنى مخالف رتبهء امام است .
دليل سوّم - اينكه هرگاه كسى تأمّل كند در طريقت و سيرت حضرت فخر النّبيّين - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - يقينى مىكند كه محال است كه آن جناب از دنيا رحلت كند و تعيين خليفه نكند . و چگونه اين مىتواند شد و حال اينكه پيغمبرى كه رأفت و خيرخواهى او نسبت به امّت به نحوى باشد كه جميع كليّات و جزئيّات را از براى ايشان بيان كند ، حتّى امور متعلّقه به بيت الخلا ، چگونه نصب خليفه از براى