والدواب ، فإنّه يكره بوله وروثه وإن لم يكن نجسا .
خ 1 / 485
وفي النهاية نحوه ، وأضاف : أمّا أبوال الحمير والبغال والخيول وأرواثها ، فإنّه يجب إزالتها .
ن / 51
وفي المبسوط نحوه ، وأضاف : وفي أصحابنا من قال : بول البغال والحمير والدواب وأرواثها نجس يجب إزالته قليله وكثيره .
م 1 / 36
وفي الجمل والعقود ( ر / 171 ) ، والاقتصاد ( 254 ) نحو ما تقدم .
وفي المبسوط أيضا : وبول الخفّاش نجس ، وبول الطيور كلّها ، وذرقها طاهر سواء أكل لحمها أو لم يؤكل .
م 1 / 39
وفي الخلاف : وقال مالك ، وأحمد بن حنبل :
بول ما يؤكل لحمه طاهر كله ، وبول ما لا يؤكل لحمه نجس .
وقال الشافعي : بول جميع ذلك نجس وكذلك روثه .
وقال أبو حنيفة : غير الآدمييّن من الحيوان ، أما الطائر فذرق جميعه طاهر ، ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل إلّا الدجاج ؛ فإنّ ذرقه نجس .
خ 1 / 485
3 - المني : المني كلّه نجس ، لا يجزئ فيه الفرك ويحتاج إلى غسله ، رطبه ويابسه ، من الإنسان وغير الإنسان والرجل والمرأة لا يختلف الحكم فيه .
وعليه إجماع الفرقة .
وقال الشافعي : مني الآدميّ طاهر من الرجل والمرأة .
ووافقنا في نجاسته ، مالك ، وأبو حنيفة وأصحابه ، إلّا أنّهم اختلفوا فيما يزول به حكمه .
خ 1 / 489
ونحوه في المبسوط ( 1 / 36 ) ، والاقتصاد ( 253 ) ، والنهاية ( 51 ) ، والجمل والعقود ( ر / 171 ) .
وللشافعي في مني غير الآدميين ثلاثة أقوال ، أحدها : إنّه طاهر : إلّا ما كان من مني شيء يكون نجسا في حال الحياة من الكلب والخنزير وما توالد منهما أو من أحدهما ، والثاني : نجس كلّه إلّا مني الإنسان .
خ 1 / 489
4 - الميتة : أ - ميتة الحيوان : أ / 1 - ميتة ما ليس له نفس سائلة : ما لا نفس له سائلة من الميتات لا ينجّس الثوب والبدن ولا المائع الذي يموت فيه ، ماء كان أو غيره ، وإن تغيّر أحد أوصاف الماء به ، إلّا الوزغ والعقرب ، إنّهما إذا ماتا في الماء يستحبّ إراقته .
م 1 / 38
ونحوه في النهاية وذكر : إلّا الوزغ والعقرب خاصة : فإنّه يجب إهراق ما وقع فيه وغسل الإناء .
ن / 6 ، 589
المعجم الفقهي لكتب الشيخ الطوسي — صفحة 263
مساهمون: مؤسسة دائرة المعارف الفقه الاسلامي
ص٢٦٣