2 - العته :
وهو - لغةً - نقصان العقل من غير جنون أو دهش « 1 » .
واصطلاحاً : آفة توجب خللًا في العقل ، فيصير صاحبه مختلط الكلام يشبه بعض كلامه بكلام العقلاء ، وبعضه بكلام المجانين « 2 » .
والفرق بين الجنون والعته : أنّ المعتوه قليل الفهم مختلط الكلام « 3 » ، ينشأ عن ضعف في الوعي والإدراك ، أمّا المجنون فهو مختلّ في العقل ينشأ عنه اضطراب وهيجان « 4 » .
3 - الدهش :
وهو التحيّر ، دهش الرجل : تحيّر أو ذهب عقله « 5 » ، والمدهوش الذي ذهب عقله يكون داخلًا في المجنون .
4 - السكر :
وهو - لغةً - نقيض الصحو « 6 » ، وفي الاصطلاح حالة تعرض للإنسان وتوجب اختلالًا في العقل بالاستقلال ، فيتعطّل معه العقل المميّز بين الأمور الحسنة والقبيحة « 7 » .
إلّاأنّه مؤقّت بارتفاع السكر ، وليس بدائم كما في المجنون .
ثالثاً - أقسام الجنون :
ينقسم الجنون من حيث كونه أصلياً أو غير أصلي إلى قسمين :
1 - الجنون الأصلي :
وهو ما كان نقصان العقل فيه مجبولًا عليه في أصل الخلقة ، ولا يكون قابلًا للعلاج ولا يرجى زواله .
2 - الجنون العارضي :
وهو زوال الاعتدال الحاصل للدماغ عن حالته الطبيعية ولكن يرجى زواله بالعلاج بما خلق اللَّه سبحانه وتعالى من الأدوية .
وينقسم الجنون من حيث مدّة الجنون إلى قسمين أيضاً :
هامش
( 1 ) المصباح المنير : 392 . الكلّيات : 349 .
( 2 ) الكلّيات : 349 .
( 3 ) المصباح المنير : 392 . الكلّيات : 349 .
( 4 ) المدخل الفقهي العام 2 : 800 .
( 5 ) الصحاح 3 : 1006 . المصباح المنير : 202 .
( 6 ) العين 5 : 309 . لسان العرب 6 : 305 .
( 7 ) انظر : القواعد الفقهية ( البجنوردي ) 5 : 308 .