تعيين وتعيّن
أوّلًا - التعريف :
لغةً :
التعيين : مصدر عيّن ، تقول : عيّنت الشيء تعييناً ، إذا خصصته من بين أمثاله .
وتعيّن عليه الشيء ، إذا لزمه بعينه « 1 » .
اصطلاحاً :
وقد استعمل في الفقه والأصول في نفس المعنى اللغوي . نعم ، قد يراد منه في بعض الموارد ما يقابل الإبهام والإجمال ، وفي بعض الموارد ما يقابل التخيير ، كما سيتّضح ذلك عند بيان أحكامه .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
1 - الإبهام :
مصدر أبهم ، يقال : خبر مبهم ، إذا لم يتبيّنه . وطريق مبهم ، إذا كان خفيّاً لا يتبيّن .
وكلام مبهم : لا يعرف له وجه يؤتى منه .
وباب مبهم : مغلق لا يهتدى لفتحه « 2 » ، فهو ضدّ التعيين .
2 - التخيير :
وهو مصدر خيّر ، يقال :
خَيّرته بين الشيئين ، أي فوّضت إليه الاختيار « 3 » ، وعلى هذا فالتخيير مباين للتعيين عندما يتعلّق بفعل الغير .
ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث :
والكلام فيهما تارة يقع في التعيين والتعيّن في الأصول ، وأخرى في مواردهما وأحكامهما في الفقه :
الأوّل - التعيين والتعيّن عند الأصوليين :
ترد كلمة التعيين عند الأصوليين والفقهاء في مقابل التخيير ، وذلك إمّا في باب الأحكام الشرعية ، وإمّا في باب تعارض الأدلّة ، وإمّا في باب دوران التكليف بين المحذورين - الوجوب والحرمة - وإمّا في باب تزاحم الحكمين في مقام الامتثال .
هامش
( 1 ) الصحاح 6 : 2171 . لسان العرب 9 : 510 . المصباح المنير : 441 .
( 2 ) لسان العرب 1 : 524 . المصباح المنير : 64 .
( 3 ) المصباح المنير : 185 . المعجم الوسيط 1 : 264 .