ثانياً - الألفاظ ذات الصلة
:
1 - التضاد :
وهو من الضدّ وهو كلّ شيء ضادّ شيئاً ليغلبه ، ويقال : الليل ضدّ النهار ، إذا جاء هذا ذهب الآخر « 1 » ؛ بمعنى أنّهما لا يجتمعان في الزمان والمكان ، وبهذا الاعتبار يطلق على الكلامين المتعارضين بالمتضادّين . وقد عرفت أنّ التعارض بين الدليلين تارة يكون على وجه التضادّ - كما لو دلّ أحدهما على الوجوب والآخر على الحرمة ، فالوجوب والحرمة ضدان لا يجتمعان - وقد يكون على وجه التناقض كالوجوب وعدمه .
2 - التنافي :
وهو من النفي ، نفى الشيء ينفي نفياً : تنحّى « 2 » ؛ يعني ابتعد ، وبهذا الاعتبار يطلق على التعارض ؛ لأنّ المتعارضين يتباعد أحدهما عن الآخر .
3 - التناقض :
من النقض وهو في الأشياء ضدّ الإبرام ، والنقض : اسم البناء المنقوض ، وفي حديث صوم التطوّع :
« فناقضني وناقضته » « 3 » ، هي مفاعلة من نقض البناء وهو هدمه ، أي ينقض قولي وأنقض قوله .
والمناقضة في القول : أن يتكلّم بما يناقض معناه « 4 » ، ويتّصف به التعارض لما ينقض كلّ من الدليلين الآخر بالتكاذب .
وقد يكون التعارض بين الدليلين بالتنافي بين مدلوليهما على وجه التناقض ، كما لو دلّ أحدهما على الوجوب والآخر على عدمه كما عرفت في التعريف .
4 - التزاحم :
وهو - لغةً - من زاحم ، يقال : زاحمه مزاحمةً وزحاماً ، أي دفعه في مضيق « 5 » . وفي الاصطلاح : التنافي بين تكليفين شرعيين أو أكثر في مقام الامتثال أو الاقتضاء .
والفرق بينه وبين التعارض أنّ التنافي في التعارض يكون بين مدلولي الدليلين ، ويأتي تفصيل الفرق بينهما بأكثر من هذا .
5 - التعادل والتراجيح :
التعادل - لغةً - التساوي ، يقال : تعادلا ، إذا تساويا « 6 » ، ويراد به في علم الأصول : تكافؤ الدليلين
هامش
( 1 ) لسان العرب 8 : 34 .
( 2 ) لسان العرب 14 : 247 .
( 3 ) انظر : النهاية ( ابن الأثير ) 5 : 107 .
( 4 ) لسان العرب 14 : 262 .
( 5 ) انظر : المعجم الوسيط 1 : 390 .
( 6 ) المعجم الوسيط 2 : 588 .