تجسّس
أوّلًا - التعريف :
التجسّس - لغةً - : هو التفتيش عن بواطن الأمور ، وغالباً ما يستعمل في مورد الشرّ « 1 » ، كاتّباع عيوب الناس وإحصاء عثراتهم « 2 » ؛ ولذا يقال : الجاسوس صاحب سرّ الشرّ ، والناموس صاحب سرّ الخير « 3 » .
وليس للفقهاء اصطلاح خاصّ بهم ، بل يستعملونه بما له من المعنى اللغوي .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
1 - التحسّس :
وهو طلب الشيء بالحاسّة « 4 » ، وذكر بعضهم : أنّ التحسّس والتجسّس واحد ، والاختلاف في اللفظ « 5 » .
وهناك من فرّق بينهما بتفسير التحسّس باستماع كلام الناس ، والتجسّس بالبحث عن عوراتهم « 6 » .
وخصّ آخر التحسّس بالخير ، والتجسّس بالشرّ « 7 » ؛ مستشهداً بقوله سبحانه وتعالى :
( يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ )
« 8 » .
واعتبر ثالث : التحسّس للنفس ، والتجسّس للغير « 9 » .
2 - الترصّد :
وهو الترقّب ، والراصد : هو من راقب الأوضاع ورصدها « 10 » ، فهو كالجاسوس في تتبّع الأخبار ، فهو أخصّ من التجسّس ؛ لشمول التجسّس لموارد أخرى غير الترصّد .
3 - التنصّت :
وهو التسمّع المقرون بالسكوت « 11 » ، ويمكن أن يكون ممدوحاً ، كالتنصّت في قوله تعالى :
( وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ )
هامش
( 1 ) لسان العرب 2 : 283 ، بل يظهر من بعضهم استعماله في ذلك مطلقاً . انظر : الميزان 18 : 323 .
( 2 ) مجمع البيان 5 : 137 .
( 3 ) النهاية ( ابن الأثير ) 1 : 272 . لسان العرب 2 : 283 .
( 4 ) التبيان 6 : 185 . مجمع البيان 3 : 256 .
( 5 ) التبيان 6 : 185 . وانظر : مجمع البيان 3 : 256 .
( 6 ) نقله عن بعضهم في مجمع البيان 3 : 256 .
( 7 ) الميزان 18 : 323 .
( 8 ) يوسف : 87 .
( 9 ) نقله عن ثعلب في تفسير غريب القرآن : 301 .
( 10 ) الصحاح 2 : 474 .
( 11 ) الصحاح 1 : 268 . النهاية ( ابن الأثير ) 5 : 62 .