لكراهة الربح على المؤمن ، وعلى هذا فالمواضعة أولى منها [ التولية ] إلّا أن تقول : قد يكون حفظ رأس المال ، بل الربح مطلوباً ، ولا سيّما مع حاجة البائع وغناء المشتري » « 1 » .
3 - ظهور الكذب في الإخبار برأس المال :
إذا ظهر كذب البائع في إخباره برأس المال فلا يبطل البيع ، بل استظهر بعضهم عدم الخلاف فيه .
ووجهه أنّه عقد على مبيع معلوم بثمن معلوم مع التراضي من البائع والمشتري فيكون صحيحاً ، أمّا الكذب بالإخبار فينجبر ويتلافى بالخيار ، كالعيب مع الجهل وعدم العلم ، والخيار هنا بين الفسخ أو الإمضاء بالثمن المسمّى ، وليس للمشتري أن يمسك المبيع ، ويحطّ من الثمن الزيادة التي كذّب بها البائع ؛ لأنّ البيع وقع على الثمن الذي أخبره به البائع ، وهو المذكور صراحة في صلب العقد دون الثمن الواقعي ، فإمّا أن يرضى بالمسمّى أو يردّ ، ولا شيء على البائع سوى الإثم « 2 » ، وكذلك الحال لو صدر منه الكذب بالإخبار غلطاً وخطأً إلّا أنّه لا إثم عليه .
وهذا هو الفارق بين صورتي العمد والخطأ .
وتأمّل بعضهم في ذلك قائلًا : « فإنّه قد يتخيّل عدم الانعقاد رأساً ؛ لعدم حصول الرضا إلّا مبنيّاً على ذلك القول » « 3 » .
4 - التولية في السلف قبل القبض :
التولية في بيع السلف تارة في بيع الجميع ، وأخرى في بيع البعض :
الأوّل - بيع جميع السلف توليةً :
إذا اشترى شيئاً سلفاً ثمّ باعه فهو على نحوين :
أ - بيعه قبل حلول الأجل وقبل القبض :
إذا باع ما اشتراه سلفاً قبل حلول الأجل ، فقد ذهب بعض الفقهاء إلى جواز بيعه من بائعه بجنس آخر أو بجنس الثمن
هامش
( 1 ) مفتاح الكرامة 13 : 833 .
( 2 ) فقه الإمام الصادق عليهالسلام 3 : 260 . وانظر : تحريرالوسيلة 1 : 501 ، م 5 . ذكر أكثر الفقهاء ظهوركذب الإخبار برأس المال كمثال للمرابحة ، وألحق بعضهم التولية في المرابحة في ذلك . انظر : التذكرة 11 : 246 . جواهر الكلام 23 : 329 .
( 3 ) مجمع الفائدة 8 : 373 .