الصمّ « 1 » منها » ، وقال : « خُذ البُرشَ » « 2 » .
ومنها : رواية البزنطي عن أبي الحسن عليه السلام قال : « حصى الجمار تكون مثل الأنملة « 3 » ، ولا تأخذها سوداء ولا بيضاء ولا حمراء ، خذها كُحليّةً « 4 » منقّطةً » « 5 » .
ومنها : ما روي عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال : « وتكون منقّطة كحليّة مثل رأس الأنملة » « 6 » .
ومنها : ما روي عن جعفر بن محمّد عليهما السلام أنّه قال : « يَلتَقِطُ حصى الجمار التقاطاً ، كلّ حصاةٍ منها بقدر الأنملة ، ويستحبّ أن تكون زُرقاً أو كحليّة منقّطة . . . » « 7 » .
والمذكور في بعض النصوص وصف ( البَرَش ) وفي بعضها ( التنقّط ) ، وليس فيها خبر مشتمل على الأمرين ، ولعلّ هذه قرينة على وحدة المراد منهما - كما احتمله المحقّق النجفي « 8 » ، وقد مرّ من بعض أهل اللغة أيضاً تفسير البرش بما فيه نقاط تخالف لونه - أو على استحباب كلا الوصفين والالتزام بأفضلية المنقّطة ؛ وذلك لأنّهما متوافقان ، فلا وجه لتقييد أحدهما بالآخر بعد احتمال تعدّد الحكم ، خصوصاً في المستحبّات التي تحتمل تعدّد الحكم باختلاف مراتب الفضل فيها كما ثبت في محلّه .
ولعلّه لذلك اقتصر جمع من الفقهاء على ذكر البرش « 9 » ، وبعضهم على المنقّطة « 10 » . نعم ، يحتمل في الأخير الجمع بين الأخبار بحمل المطلق على المقيّد أيضاً ، وإن كان فيه بُعد لما سبق من الوجه .
ولكن الموجود في كثير من المتون
هامش
( 1 ) الصُمُّ : جمع الأصمّ ، وهو من الحجر : الصُلب المُصْمَت ، أي الذي لا جوف له ؛ من الصمم في الحجر ، بمعنى الشدّة والصلابة . انظر : الصحاح 5 : 1967 . الوافي 13 : 1077 .
( 2 ) الوسائل 14 : 33 ، ب 20 من الوقوف بالمشعر ، ح 1 .
( 3 ) الأنملة : المفصل الأعلى الذي فيه الظفر من الإصبع . وقيل غير ذلك . كتاب العين 8 : 330 .
( 4 ) كحليّة : أي بلون الكحل .
( 5 ) الوسائل 14 : 34 ، ب 20 من الوقوف بالمشعر ، ح 2 .
( 6 ) المستدرك 10 : 60 ، ب 17 من الوقوف بالمشعر ، ح 2 .
( 7 ) المستدرك 10 : 59 - 60 ، ب 17 من الوقوف بالمشعر ، ح 1 .
( 8 ) جواهر الكلام 19 : 97 .
( 9 ) انظر : الاقتصاد : 454 . الجمل والعقود ( الرسائلالعشر ) : 234 . مصباح المتهجّد : 700 . التبصرة : 82 .
( 10 ) المقنع : 272 . المعتمد في شرح المناسك 5 : 193 .