3 - الوصية :
وهي مأخوذة - لغةً - من وصّيت الشيء بالشيء أصيه من باب وعد : وصَلتُه « 1 » .
وذكروا في الفرق بين الإنذار والوصية : أنّ الإنذار لا يكون إلّامنك لغيرك ، وتكون الوصية منك لنفسك ولغيرك ، تقول : أوصيت نفسي كما تقول : أوصيت غيري ، ولا تقول : أنذرت نفسي .
والإنذار لا يكون إلّابالزجر عن القبيح وما يعتقد المنذر قبحه ، والوصية تكون بالحسن والقبيح ؛ لأنّه يجور أن يوصي الرجل الرجل بفعل القبيح كما يوصي بفعل الحسن ، ولا يجوز أن ينذره إلّافيما هو قبيح .
وقيل : النذارة نقيضة البشارة ، وليست الوصية نقيضة البشارة « 2 » .
4 - النبذ :
وهو طرح الشيء ، والنبذ : إعلام العدو بترك الموادعة ، وقوله تعالى :
« فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ »
« 3 » أي قل لهم : قد نبذت إليكم عهدكم ، وأنا مقاتلكم ؛ ليعلموا ذلك « 4 » .
فالنبذ مقصود به طرح العهد وعدم الالتزام به ، والأمر بالنبذ في الآية الكريمة يجمع بين الأمرين : طرح العهد وإعلامهم بذلك ، فهو نوع من الإنذار .
5 - المناشدة :
نشد الضالّة : طلبها وعرّفها ، ونشدتك اللَّه ، أي سألتك باللَّه ، والمناشدة : المطالبة باستعطاف « 5 » .
والمناشدة أيضاً تكون بمعنى الإنذار ، لكن مع الاستعطاف ، وهو طلب الكفّ عن الفعل القبيح .
6 - الإعذار :
العذر : الحجّة التي يعتذر بها ، والجمع : أعذار ، وأعذر إعذاراً : أبدى عذراً ، ويكون أعذر بمعنى اعتذر ، وأعذر : ثبت له عذر .
هامش
( 1 ) لسان العرب 15 : 320 - 321 . المصباح المنير : 662 .
( 2 ) معجم الفروق اللغوية : 78 - 79 .
( 3 ) الأنفال : 58 .
( 4 ) الجامع لأحكام القرآن 8 : 32 . وانظر : المفردات : 788 . لسان العرب 14 : 17 ، 18 . المصباح المنير : 590 .
( 5 ) لسان العرب 14 : 138 - 139 . المصباح المنير : 605 .