3 - التوريث بحسب الانتباه :
تحدّث الفقهاء عمّن له رأسان وبدنان على حقو واحد فقالوا بأنّه يوقظ أو يصاح به ، فإن انتبه أحدهما خاصّة فهما اثنان ، وإن انتبها معاً فهما واحد ، بلا خلاف في ذلك « 1 » .
والمستند في ذلك قول الإمام الصادق عليه السلام في خبر حريز : « ولد على عهد أمير المؤمنين عليه السلام مولود له رأسان وصدران على حقوٍ واحد ، فسئل أمير المؤمنين عليه السلام يُورّث ميراث اثنين أو واحد ، فقال : يترك حتى ينام ثمّ يصاح به ، فإن انتبها جميعاً معاً كان له ميراث واحد ، وإن انتبه واحد وبقي الآخر نائماً فإنّما يورّث ميراث اثنين » « 2 » .
وقد يناقش في الخبر من حيث وجود القاسم بن محمّد الجوهري في سنده ، ولم تثبت وثاقته ولا اتّحاده مع القاسم بن محمّد الأصفهاني « 3 » .
لكن أجيب بأنّ ضعف الخبر أو قصوره مجبور بالعمل به من غير خلاف « 4 » .
وهذا مبنيّ على قاعدة جبر السند الضعيف بعمل المشهور .
وعلى التقديرين يرثان إرث ذي الفرج الموجود ، فيحكم بكونهما أنثى واحدة أو اثنتين أو ذكراً واحداً أو ذكرين « 5 » .
وفي اختصاص الحكم المذكور بالميراث أو عمومه لغيره مطلقاً أو في بعض دون بعض ، أوجه « 6 » .
وقيل : مقتضى الإطلاق ترتّب جميع أحكام الوحدة والتعدّد أعمّ من الإرث والحجب والشهادة « 7 » .
( انظر : إرث )
والكلام في نكاحهما والوضوء والحدث موكول إلى محالّه « 8 » .
هامش
( 1 ) كشف اللثام 9 : 508 . الرياض 12 : 655 . مستند الشيعة 19 : 451 . جواهر الكلام 39 : 298 .
( 2 ) الوسائل 26 : 295 ، ب 5 من ميراث الخنثى ، ح 1 .
( 3 ) معجم رجال الحديث 15 : 51 - 57 .
( 4 ) كشف اللثام 9 : 508 . الرياض 12 : 655 . جواهر الكلام 39 : 298 .
( 5 ) الروضة 8 : 206 - 207 . الرياض 12 : 655 .
( 6 ) جواهر الكلام 39 : 298 .
( 7 ) انظر : المنهاج ( الخوئي ) 2 : 380 . المنهاج ( السيستاني ) 3 : 360 .
( 8 ) فقه الصادق 24 : 491 .