فإذا أسقط منه بعض الحروف - مثلًا - يستحقّ جزاءً من ثمانية وعشرين حرفاً ، بناءً على كون حروف المعجم ثمانية وعشرين حرفاً ، كما وردت بذلك روايات .
فقد روى السكوني عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : « اتي أمير المؤمنين عليه السلام برجل ضرب فذهب بعض كلامه وبقي البعض ، فجعل ديته على حروف المعجم ، ثمّ قال : تكلّم بالمعجم فما نقص من كلامه فبحساب ذلك ، والمعجم ثمانية وعشرون حرفاً ، فجعل ثمانية وعشرون جزءً ، فما نقص من كلامه فبحساب ذلك » « 1 » .
نعم ، في خبر عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : « إذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم ، فما لم يفصح به منها يؤدّي بقدر ذلك من المعجم ، يقام أصل الدية على المعجم كلّه ، يعطى بحساب ما لم يفصح به منها وهي تسعة وعشرون حرفاً » « 2 » ، فإنّ كونها تسعةً وعشرين حرفاً يصحّ بجعل الألف والهمزة حرفين ، كما يقول به أهل اللغة « 3 » .
لكنّ الأوّل - وهو الثمانية وعشرون - هو المشهور بين الفقهاء « 4 » .
قال المحقّق النجفي : « فلا بأس بالقول بكونها تسعة وعشرين نطقاً وثمانية وعشرون دية ، وبذلك يجمع بين كلام أهل العربية والفقهاء » « 5 » .
وإذا صار يبدّل حرفين فيستحقّ جزءين ، وهكذا « 6 » .
هذا إذا لم يُقطع من اللسان شيءٌ .
وأمّا لو قُطع منه بعضه فقد اختلفوا في الدية هل تكون بحسب الحروف ، أو بحسب مساحة المقدار المقطوع ، أو بحسب أكثر الأمرين « 7 » ؟
وتفصيل ذلك موكول إلى محلّه .
( انظر : دية )
هامش
( 1 ) الوسائل 29 : 360 ، ب 2 من ديات المنافع ، ح 6 .
( 2 ) الوسائل 29 : 359 ، ب 2 من ديات المنافع ، ح 5 .
( 3 ) لسان العرب 1 : 31 .
( 4 ) جواهر الكلام 43 : 214 .
( 5 ) جواهر الكلام 43 : 215 .
( 6 ) انظر : مفتاح الكرامة 10 : 474 . مباني تكملة المنهاج 2 : 361 - 362 .
( 7 ) انظر : المسالك 15 : 417 . مجمع الفائدة 14 : 377 . مباني تكملة المنهاج 2 : 287 .