تقدّمت ، فعلى بعضها يقع الترادف وعلى بعضها الآخر تختلف النسبة ، فلا بد أن يلحظ هذا الأمر على مستوى المعاني الاصطلاحية للاعتقاد .
[ 1 - العلم ]
1 - العلم : وهو نقيض الجهل « 1 » ، ويطلق على معان : منها : معرفة الشيء مطلقا ، أعمّ من أن يكون جازما أو غير جازم .
ومن معانيه : اليقين ، يقال : علم ، إذا تيقّن « 2 » . بلا فرق بين التصوّر والتصديق .
وعلى هذا التقدير يكون العلم أعم من الاعتقاد بمعناه الثاني ، ومرادف للمعنى الأوّل على المستوى التصديقي .
والفرق بين الاعتقاد والعلم أنّ الاعتقاد اسم لجنس الفعل على أيّ وجه وقع اعتقاده ، والأصل فيه أنّه مشبّه بعقد الحبل والخيط ، فالعالم بالشيء على ما هو به كالعاقد المحكم لما عقده .
ومثل ذلك تسميتهم العلم بالشيء حفظا له ، ولا يوجب ذلك أن يكون كلّ عالم معتقدا « 3 » .
[ 2 - اليقين ]
2 - اليقين : هو العلم الحاصل عن نظر واستدلال ، واليقين فوق المعرفة والدراية وأخواتها « 4 » .
وقد يطلقه العلماء على مطلق العلم الجازم ، فكلمات الفقهاء والأصوليين لا يظهر منها اشتراط الاستدلال في تحقق مفاهيم العلم والقطع واليقين ونحوها .
والنسبة بين اليقين والاعتقاد أنّ الاعتقاد قد يكون بعقد القلب دون يقين ، وقد يكون معه .
[ 3 - الاعتناق ]
3 - الاعتناق : وهو من المعانقة ، بمعنى جعل الرجل يديه على عنق الآخر وضمّه إلى نفسه ، ومن معانيه : أخذ الأمر بجدّ ، يقال : اعتنق الأمر ، إذا لزمه وأخذه بجدّ « 5 » .
ويقال : اعتنق دينا أو نحلة ، أي دان « 6 » ، فهو أعم من الاعتقاد .
هامش
( 1 ) انظر : لسان العرب 9 : 371 .
( 2 ) انظر : المصباح المنير : 427 .
( 3 ) معجم الفروق اللغويّة : 57 .
( 4 ) انظر : المفردات : 892 . المصباح المنير : 681 . الحدود والحقائق ( رسائل الشريف المرتضى ) 2 : 289 .
( 5 ) انظر : الصحاح 4 : 1534 . المصباح المنير : 432 .
( 6 ) المعجم الوسيط : 632 .