جَوْدَة
أوّلًا - التعريف :
الجودة لغةً : ضد الرداءة ، وهي مصدر جاد ، يقال : جاد الشيء جُودة وجَودة ، أي صار جيداً ، ويكون جاد من الجود ، بمعنى الكرم ، ويقال : أجاد الرجل إجادة إذا أتى بالجيّد من قول أو فعل « 1 » .
واستعمل الفقهاء الجودة بنفس المعنى اللغوي المذكور .
ثانياً - الأحكام :
يتعلّق بالجودة عدّة أحكام ، أهمّها ما يلي :
1 - تجويد الكفن :
ذكر الفقهاء أنّه يستحبّ للشخص إجادة الكفن وتحسينه ، وأن يتّخذ من أفخر الثياب وأحسنها ، والمراد بتحسينه عند الشافعية بياضه ونظافته وسوغه وكثافته لا كونه ثميناً « 2 » .
( انظر : تكفين )
2 - ذكر الجودة والرداءة في المُسلَم فيه :
ذهب فقهاء الإمامية - بلا خلاف بينهم - إلى جواز اشتراط الجيّد والردئ في السلم ، وحكي عن بعضهم وجوب التعرّض لهما ، بل ادّعى بعض آخر الإجماع على وجوب ذكر الجودة والرداءة في السلم « 3 » ، واشترط الحنفية والمالكية والشافعية في وجه والحنابلة ذكر الجودة والرداءة في المُسلَم فيه ، لاختلاف الغرض بهما فيفضي تركهما إلى النزاع « 4 » ، بينما يرى الشافعية على الأصحّ عدم اشتراط ذكر الجودة والرداءة فيما يُسلَم فيه ، ويحمل المطلق على الجيد للعرف « 5 » .
( انظر : سلم )
هامش
( 1 ) لسان العرب 2 : 411 ، ط الدار المتوسطية . المصباح المنير : 114 ، مادة ( جاد ، جود ) .
( 2 ) الحدائق الناضرة 4 : 52 . مستند الشسيعة 3 : 210 . . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 13 : 238 . روضة الطالبين 1 : 623 ، ط دار الكتب العلمية . المجموع 5 : 197 . الشرح الكبير ( ابن قدامة ) 2 : 339 ، ط دار إحياء الكتاب العربي .
( 3 ) تحرير الأحكام 2 : 416 . جواهر الكلام 24 : 277 .
( 4 ) الاختيار 2 : 34 ، 35 . مجلّة الأحكام العدلية ، المادة ( 386 ) . الجوهرة النيرة 1 : 366 . الشرح الصغير 3 : 278 . نهاية المحتاج 4 : 208 . مطالب اولي النهى 3 : 212 .
( 5 ) نهاية المحتاج 4 : 208 . روضة الطالبين 4 : 28 .