الإشارة فيها إلى كون الصوت الحسن يزيد من الرغبة في قراءة القرآن ، بشرط أن لا يصل إلى حدّ الغناء فيكون حراماً « 1 » .
ي - الجهر عند تلاوة القرآن :
ذكر فقهاء الإمامية هذا العنوان في باب الصلاة فقط ، على ما تمّ الإشارة إليه « 2 » ، وأشار بعض فقهاء المذاهب إلى القول باستحباب الجهر في تلاوة القرآن ، مستدلّين بما ورد في الصحيح ( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به ) ، وكذلك ورد : ( الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة ) « 3 » .
تَلْبِيَة
( انظر : إحرام )
تَلَف
أوّلًا - التعريف :
التلف لغةً : الهلاك والعطب في كلّ شيء « 4 » . وهو في اصطلاح الفقهاء بنفس معناه اللغوي .
والفرق بين التلف والإتلاف أنّ الأخير إحداث التلف ونسبته إلى فاعل اختياري ، بينما الأوّل هو حصول التلف ، ولو كان الفاعل غير اختياري ، كما أنّ الإتلاف اصطلاحاً قد يطلق على التلف الحكمي أو المعنوي .
ثانياً - الأحكام :
وقع التلف موضوعاً لعدّة أحكام في فقه العبادات والمعاملات وغيرهما ، وسوف نتطرّق إلى جملة منها :
1 - تلف نصاب زكاة المال :
إذا تلف نصاب الزكاة قبل حلول الحول فلا خلاف في عدم الضمان ، أمّا لو تلف بعد
هامش
( 1 ) المبسوط ( الطوسي ) 8 : 226 - 227 . الإتقان 1 : 107 . التبيان في آداب حملة القرآن : 61 .
( 2 ) الخلاف 1 : 331 ، م 83 . مدارك الأحكام 3 : 358 . جواهر الكلام 9 : 372 .
( 3 ) فتح الباري 13 : 518 ، ط السلفية . سنن الترمذي 5 : 180 ، ط الحلبي . شرح الزرقاني على موطأ مالك 1 : 138 ، ط المكتبة التجارية الكبرى .
( 4 ) الصحاح 4 : 1333 . لسان العرب 2 : 44 . ، مادة ( تلف ) .