من بعض لما علم في ذلك من المصلحة في الكفّ عن الظلم فيها ، فعظّم منزلتها ، وأنّه ربّما أدى ذلك إلى ترك الظلم أصلًا لانطفاء النائرة تلك المدّة وانكسار الحمية « 1 » .
وقوله تعالى :
« ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ »
« 2 » ، يعني : أنّ تحريم الأشهر الأربعة هو الدين المستقيم دين إبراهيم وإسماعيل ، وكانت العرب قد تمسّكت به وراثة منهم « 3 » .
2 - النسيء في الأشهُرُ الحُرُم :
لمّا كان العرب أصحاب غارات وحروب وكان يصعب عليهم إيقاف القتال ثلاثة أشهر متّصلة كانوا يؤخّرون شهراً منها ، فكانوا يؤخّرون غالباً شهر المحرم إلى صفر ، فيستحلّون القتال في المحرّم ويحرّمونه في صفر ، وهو الذي كانوا يعبّرون عنه ب ( النسيء ) « 4 » ، لكن الإسلام حرّمه في قوله تعالى :
« إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ * إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ »
« 5 » .
3 - نسخ القتال في الأشهُرُ الحُرُم :
اختلف الفقهاء في نسخ حرمة القتال في الأشهر الحرم على ثلاثة أقوال :
الأوّل : أنّه ثابت ، فلا يحلّ القتال لأحد في الأشهر الحرم ، ذهب إليه بعض فقهاء المذاهب « 6 » .
القول الثاني : أنّه منسوخ ، ذهب إليه جمهور فقهاء المذاهب « 7 » .
هامش
( 1 ) التبيان 5 : 214 . و 3 : 419 . تفسير جامع الجوامع 2 : 62 . تفسير الميزان 9 : 266 . الأمثل 2 : 106 . تفسير النيسابوري بهامش تفسير الطبري 10 : 79 .
( 2 ) التوبة : 36 .
( 3 ) تفسير جوامع الجامع 2 : 62 . تفسير النيسابوري بهامش تفسير الطبري 10 : 79 .
( 4 ) قال الجوهري : النسيء : فعيل بمعنى مفعول ، من قولك : أنسأت الشيء فهو منسوء إذا أخّرته منسوء إلى نسيء كما يحوّل مقتول إلى قتيل . انظر : الصحاح 1 : 77 .
( 5 ) التوبة : 36 - 37 .
( 6 ) سبل الهدى والرشاد ( الصالحي الشامي ) 6 : 179 . تفسير الطبري بتحقّيق محمود محمد شاكر 2 : 308 ، نشر دار المعارف بمصر . وانظر : الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 16 : 147 . و 5 : 52 . تيسير الكريم الرحمن في كلام المنان : 192 .
( 7 ) سبل الهدى والرشاد 6 : 179 . تيسير الكريم الرحمن في كلام المنان ( عبد الرحمن ناصر السعدي ) : 192 .