و البرهان فى شرح ارشاد الاذهان ] . . . و اينكه از بعضى مجمع الفوائد و از بعضى ديگر مجمع الدلائل و البرهان نقل شده اشتباه و يا مسامحه در تعبير است . »
همانطور كه گذشت مقدس اردبيلى كتابهاى نكاح و طلاق و . . . از مجمع الفائده را تأليف كرده ، و به جهت بدى خط و عدم استنساخ از بين رفته است ، و اين از مسلمات است ، نه اينكه بعضى نوشتهاند كه مقدس اين قسمتها را اصلا تأليف نكرده است .
علاوه بر اينكه در مجمع الفائدة چندين بار مقدس اردبيلى تصريح مىكند كه در كتاب نكاح يا طلاق بحثش خواهد آمد ، و نيز در كتاب زبدة البيان ص 544 در بحث نكاح تصريح مىكند كه در شرح ارشاد مفصلا اين را نوشتهام ، بنگريد :
« و بالجملة الحكم محلّ الاشكال و قد اوضحته في الجملة في محلّه من الفروع في شرح الارشاد . »
صاحب مدارك كتاب نهاية المرام را براى تكميل مجمع الفائدة به رشته تحرير درآورده ، و در روضات الجنات ج 7 / 50 آمده : « و منها شرح المختصر النافع من كتاب النكاح الى آخر كتاب النذر على ما وجدنا منه و لم نسمع الى الان من احد انّه وقف على ازيد منه و وجه تخصيص ذلك الموضع بالشرح على ما سمعنا من بعض مشايخنا ، أنّه لمّا كتب الاردبيلى قدس سره شرحه المشهور على الارشاد و فرّق اجزاءه على تلامذته ليخرجوه الى البياض من السواد و كان بعضها ردىّ الخط جدّا ، فاتفق وقوع تلك المواضع التى شرحها السيد من النافع فى خطه ، فلم ينتفع به من سوء خطّه ، و كان الشارح قد قضى نحبه ، فالتمس بعضهم من السيد تجديد المواضع التالفة ليكمل شرح استاذه ، فقبل رحمه اللّه ، لكن عدل عن الارشاد الى النافع ، هضما و أدبا من أن يعدّ شرحه متمما لشرح استاذه . »
و ذريعه ج 16 / 20 آمده : « . . . و قيل : ان شرح ارشاد المقدس اردبيلى الموسوم بمجمع الفائدة ، كانت ابواب نكاحه الى الصيد و الذباحة ردى الخط ، فلم تستنسخ حتى ضاعت فسئل عن تلميذه صاحب المدارك ان يتممه ، فامتنع احتراما لاستاده ، و لكن عمد الى شرح مختصر النافع من تلك الابواب التى
محقق اردبيلى ( فارسى ) — صفحة 250
مساهمون: كنگره بزرگداشت مقدس اردبيلى
ص٢٥٠