كتابهاى خود كه وفا كنند به عهد خود و بشارت يابند به رستگارى و فوز عظيم و امام نايب رسول است و جانشين او در ميان امت او و عيسى عليه السّلام اگر رسول خدا را در مىيافت به يقين كه بر او تقدّم جايز نخواهد داشت .
و مؤيد اين است حديثى كه ابن ماجه قزوينى در كتاب خود از ابو امامهء باهلى روايت نموده و گفته اين حديث صحيح است و آخر حديث اين است كه صبحى در بيت المقدس امام مهدى خواهد خواست كه نماز كند و عيسى عليه السّلام دست بر كتف او نهاده خواهد گفت : تو اولائى به تقدّم و مهدى را بر جاى خواهد داشت و در عقب او نماز خواهد كرد . « 1 »
و ايضا از شافعى مطلبى روايت كردهاند « 2 » كه گفت : متواتر شده است خبرها و شايع شده از بسيارى راويان كه از رسول خدا روايت مىكنند در باب مهدى عليه السّلام و اينكه او هفت سال مالك زمين خواهد بود و از عدل و داد ، جهان را پر خواهد كرد و اينكه عيسى بن مريم نزول مىنمايد و همراهى مىكند او را در قتل دجّال بر در دهى كه آن را « الده » گويند از مضافات فلسطين و آنكه او امامت اين امت خواهد نمود و عيسى عليه السّلام در پى سر او نماز خواهد كرد و اين روايت را از شافعى نقل كردهاند كه در كتاب و رساله ذكر كرده است در قصهء طولانى و حديث چهلم را كه « ليس يهلك امة انا فى اولها و المهدى فى وسطها و عيسى فى آخرها » باشد ، احمد بن حنبل در مسند خود ذكر كرده « 3 » و گفته : معنى قول رسول خدا كه « عيسى فى آخرها » اين است كه عيسى عليه السّلام بعد از مهدى باقى خواهد ماند و اين حديث به دو وجه جايز نيست ، يكى آنكه در حديث « لا خير فى حياة الدنيا بعده » واقع شده و در روايت « فى العيش بعده » و ديگر آنكه مهدى امام آخر الزّمان است و بعد از او خلقى
هامش
( 1 ) . سنن ابن ماجه قزوينى ج 2 ، ص 267 .
( 2 ) . كشف الغمه ج 3 ، ص 274 از شافعى نقل كرده است .
( 3 ) . البيان فى اخبار صاحب الزمان عليه السّلام گنجى ص 126 از « مسند حنبل » نقل كرده .