خانه مىگذاشت ومىفرمود كه « السلام عليكم ورحمة الله وبركاته » در جواب علي عليه السّلام وفاطمه وحسن وحسين عليهم السلام مىگفتند « عليك السلام يا نبي الله ورحمة الله وبركاته » بعد از آن رسول خدا عليه السّلام مىفرمود : « رحمكم الله انّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا » پس بعد از آن به مسجد رفته به نماز مشغول مىشد وحق تعالى در اين آية ذهاب رجس از ايشان نموده يعنى آنچه موجب چركينى وخستى تواند بود از ارتكاب سيئات وناشايست ظاهري وآنچه باعث دورى الهى باشد مثل حسد وكينه ونفاق ودوستى دنيا وحب جاه وريا وخودپرستى وغير آن از نجاسات باطني تمامى را از ايشان دور گردانيده ودر آن مبالغه تمام فرموده چنانچه از فحواى و « يطهركم تطهيرا » ظاهر است وغرض حق سبحانه از اين آية اظهار عصمت واستحقاق امامت وانحصار اين عطيه است در أهل بيت رسالت چنانچه لفظ « انّما » افادهء آن مىكند . . . .
فخر رازي در اين مقام سه شبهه نموده : يكى آنكه لازم نيست كه اراده الهى چون تعلق بچيزى گيرد البتة آن چيز بفعل آيد بنابراين شايد كه چون حق تعالى فرموده كه
« إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ »
اراده ذهاب رجس نموده باشد اما بفعل نيامده باشد .
جواب آنكه فرق است ميان آنكه اراده الهى تعلق بفعل ديگرى يابد يا بفعل خود ، در صورت أول ممكن است كه بفعل نيايد چرا كه در اينجا ارادهء بنده هم دخل دارد در آنكه فعل بهم رسد اما در صورت دوّم ممكن اينست كه به فعل نيايد وچون اراده الهى به حاصل شدن فعل وچيزى قرار گيرد البتة آن امر بايد بفعل آيد زيرا كه محض ارادهء حق تعالى در اين صورت علت تامه است در وجود يافتن فعل وتخلف معلول از علت تامه محال است پس چون عصمت فعلى است كه الله تعالى در شخصي به ارادهء خود وجود دهد بنده ارادهاش را در وجود وعدم