أساس اعتقاد أهل سنت مىگويد قرآن با تحميد شروع شده ومحقق اردبيلى گويد بلكه با بسملة ( ر ك : ص 79 ) .
وگاهى به اشكالهاى جزيى وملانقطى مىپردازد مثل ص 165 و 169 .
وگاهى به نقد كلام محقق طوسي مىپردازد ( مثل ص 156 ) كه اين بيانگر اعتدال وانصاف أو در بحث مىباشد ولذا بىجهت هميشه به دفاع از تجريد برنمىخيزد . وگاهى هم به محقق طوسي وقوشچى بصورت مشترك اشكال مىكند ويا مىگويد هيچكدام حرف تازه وتحقيق جديدى ارائه ندادهاند ( ر ك :
ص 168 ) .
24 - بحثهاث أصولي
در اين كتاب بحثهاى أصول فقه نيز بسيار زياد وبه وفور يافت مىشود كه به برخى از آنها اشاره مىكنيم :
الف : بحث مفهوم لقب واينكه أضعف المفاهيم است ( ص 109 ) .
ب : خطاب مشافهه ومحال بودن خطاب به معدومين ( ص 81 ) .
ج : حجّيت ظواهر قرآن مجيد ( ص 112 ، 131 ، 112 ) .
د : اجتماع امر ونهى وحسن وقبح در واحد شخصي ( ص 124 ) .
ه : قياس فقهى وشرايط آن ( ص 410 ، 221 ، 133 ، 126 ) .
و : اجماع مركب ( ص 221 ) .
ز : وجوب مقدمه واجب قبل از زمان انجام ذي المقدمة ( ص 182 ، 160 ) .
ح : حسن وقبح عقلي ودليل عقلي بر احكام ( ص 170 ) .
ط : تخصيص قرآن مجيد بوسيلة خبر واحد ( ص 247 ) .
ى : مطلوب به نهى ( ص 465 ) .
25 - تصحيح كتاب
اشارهاى كوتاه به كيفيت تصحيح كتاب . از اين كتاب شانزده نسخه خطى شناسايى شده وسپس پنج نسخه خطى آن انتخاب وبراساس آنها كتاب