الجوع . . . ( ج 3 ، ص 190 ) « وهو أعرف ، قدس اللّه سره » ( ج 9 ، ص 202 ) ولعله أراد به معنى آخر ( ج 11 ، ص 557 ) ؛ سخنى راجع به اجماع خلاف ( ج 11 ، ص 557 ) .
ط : محقق اردبيلى از محقق طوسي ونيز علامه حلى بسيار با عظمت ياد مىكند وبراي أو احترام ويژهاى قائل است :
أفضل العلماء وصدر الحكماء نصير الحق والشريعة ، ومعين الفرقة الناجية بالبراهين العقلية والنقلية على حقية مذهب الاثني عشرية ( نفعه اللّه بالعلوم الدينية وحشره اللّه مع محمد خاتم الرسالة وآله الأمناء الأئمة ، عليهم أفضل السلام والتحية ) ( ج 3 ، ص 189 ، نيز ر ك : ج 2 ، ص 71 ) .
واين تعريف البتة اغراقآميز نيست ، زيرا شخصيت بزرگى مانند علامه حلى - با وجود عالمان وخاندانهاى علمي معروف مانند آل طاووس كه با آنها معاشرت داشته - دربارهء خواجة فرموده است : « وكان هذا الشيخ أفضل أهل عصره في العلوم العقلية والنقلية . . . وكان أشرف من شاهدناه في الأخلاق ( نور اللّه ضريحه » ( ر ك : غاية المراد ، ج 1 ، ص 44 ، مقدمه التحقيق ) تو خود حديث مفصل بخوان از اين مجمل .
( 2 ) در خصوص كتابهايى كه مجمع الفائدة بيشتر از آنها متأثر بوده است
بايد گفت وى بيشتر از منتهى المطلب تأليف علامه در بخش عبادات مجمع الفائدة وپس از آن بيشتر از آثار محقق ثاني وشهيد ثاني ( رضوان اللّه عليهم ) متأثر بوده است ، به طورى كه گاهى چندين صفحه مطلب از منتهى نقل مىكند ( نمونه : ج 4 ، ص 261 ، 257 ، 220 ، 134 ، 111 ، 286 - 289 ، 296 - 299 ، 303 ، 304 ، ج 6 ، ص 189 ) .
( 3 ) در خصوص آراء ونظريات محقق اردبيلى
محض نمونه به چند مورد اشاره مىشود .