كما عين مواضعها الشيخ النوري « 1 » ، ومع ذلك الوضوح لا وجه لانكار العارف في « طرائق الحقائق » كونه تأليف المقدّس الأردبيلي بادعاء أنّ المقدّس نفسه كان من - الصوفية - فلا يكتب في ذمهم مثل هذا الكتاب ، أوّله [ زيب وآرايش آغاز وأنجام نعوت وصفات أنبياى عظام وأوصياى كرام ] بدأ بمقدمة فيها بيان الإمامة معنى وأوصافا ، ثم شرع في أحوال كل امام من أمير المؤمنين عليه السّلام إلى الحجة ( عج ) ، وفي أحوال الإمام الصادق عليه السّلام الذي كان مبدء التصوف الإسلامي في عصره ، تعرض لبيان أحوال الصوفية وأقوالهم فرقة فرقة والرّد والتشنيع عليهم مفصلا ، وقد استخرج هذا الباب بعض معاصري الأردبيلي في حياته وجعله رسالة مستقلة ، ذكر خصوصياتها الشيخ النوري « 2 » ، وقد لخص « حديقة الشيعة » السيّد جلال الدين « 3 » ، أمّا « حديقة الشيعة » المحرّمة « 4 » المسقط منها بعض ما في
هامش
( 1 ) خاتمة المستدرك : 396 .
( 2 ) خاتمة المستدرك : 395 .
( 3 ) الذريعة 4 : 422 .
( 4 ) فهنا مسالتان : الأولى : من هو مؤلّف « حديقة الشيعة » المطبوعة مكررا ؟ والثانية : هل أنّ الرسالة في - ردّ الصوفية - جزء من « الحديقة » أم ملحقة بها ؟
والجواب عن الأولى : أنّ الشيخ الحرّ للعاملي المتوفّى سنة ( 1104 ه ) وصاحب « اللؤلؤة » المتوفّى سنة ( 1186 ه ) ينسبانه إلى - المحقّق الأردبيلي - فيكون تأليفه قبل سنة ( 993 ه ) - الذي توفي فيها - الأردبيلي - ، ولكن المير معصوم علي المتوفّى سنة ( 1344 ه ) نقل في « طرائق الحقائق » عن المحقّق السبزواري المتوفّى سنة ( 1090 ه ) نفيه عنه ونسبته إلى - المولى معز الدين الأردستاني - ، ونقل أيضا من - المولى محمود الخراساني : أنّ « الحديقة » ألفت في « الهند » ثمّ ألحقت بها « ردّ الصوفية » ونسبت إلى - المولى الأردبيلي - فيكون تأليفه في سنة ( 1058 ه ) وقد نقل عن - المجلسي - أيضا نفيه عن - الأردبيلي - .
فنقول : ( أوّلا ) - إنّا نرى النافين له عن - الأردبيلي - أقرب إلى زمان التأليف من المثبتين له .
و ( ثانيا ) - إنّا لم نجد نسخة من « الحديقة » يكون تأريخها قبل سنة ( 1058 ه ) ولم نجد نسخة منها منسوبة إلى - المولى الأردبيلي - قبل سنة ( 1078 ه ) - اي عشرين سنة بعد التأليف الثاني .
و ( ثالثا ) - إنّا نعلم أنّ نهضة الفقهاء ضدّ التصوف إنّما اتسعت نطاقها في النصف الثاني من القرن