وى در مختصر النافع مىفرمايد : « و لا يزول حجر الصغير الابوصفين الاول البلوغ . . . الثانى الرشد . » « 1 »
شيخ ابى زكريا هذلى ( 601 - 689 هق ) در جامع الشرايع مىنويسد :
« و ينفك الحجر ببلوغ الصبى رشيدا و هو المصلح لماله و يدفع اليه . » « 2 »
علامه ( 647 - 726 هق ) در قواعد الاحكام مىنويسد : « و انما يزول الحجر عنه بأمرين البلوغ و الرشد . » « 3 »
از اين عبارات استفاده مىگردد كه فقها در اصل محجور بودن صبى اتفاق نظر دارند گرچه در خصوصيات آن با همديگر اختلاف دارند .
بلوغ در لغت و اصطلاح
در باب لغت در معناى بلوغ اختلاف ندارند و آن را به معناى وصول و درك دانستهاند جهت اطلاع به چند مورد اشاره مىشود :
زبيدى در تاج العروس مىنويسد : « بلغ الغلام : ادرك . » « 4 »
ابن منظور در لسان العرب مىنويسد : « بلغ الصبى : احتلم و ادرك وقت التكليف . » « 5 »
علامه فيومى در مصباح المنير مىنويسد : « بلغ الصبى احتلم و ادرك . » « 6 »
بر اساس اين عبارات معناى بلوغ از ديدگاه انديشمندان لغت رسيدن و درك كردن چيزى است و اما بلوغ در اصطلاح فقها عبارتست از پايان رسيدن حد صغر در انسان كه با آن زمينه اهليت براى انجام تكاليف شرعى پيدا مىشود .
هامش
( 1 ) . همان مدرك ، ص 207 .
( 2 ) . همان مدرك ، ص 209 .
( 3 ) . همان مدرك ، ص 213 .
( 4 ) . سيد محمد مرتضى الحسينى الزبيدى ، تاج العروس ، ج 32 ، ص 445 ، دار الهدايه .
( 5 ) . ابن منظور ، لسان العرب ، ج 8 ، ص 419 .
( 6 ) . فيومى ، مصباح المنير ، ج 1 ، ص 84 ، ماده بلغ .