تخصيص قرآن و اخبار متواتر بوسيلهء اجماع و اخبار آحاد تشكيك نموده ، غريب مىشمارد و مىگويد : بناى فقه بر چنين تخصيصى است .
سپس احتمالات ديگر را براى گريز از اين نظريه خرافه مىشمارد و مىافزايد :
« و اغرب من ذلك انه غير موافق لما هو المعلوم من احتياطه و تقدسه المانعين من التهجّم على الدماء به مثل ذلك خصوصا بعد عدم الموافق له . » « 1 »
اخلاص محور عبادت
مقدس اردبيلى اصل و اساس را اخلاص مىداند و در بحث وجوب نيت در وضو مىگويد :
« الامر المهم الضرورى الذى لا بد منه و لا تصح بدونه العبادة هو الاخلاص الذى هو مدار الصحة و به يتحقق العبودية و العبادة و هو صعب و قليل الوجود كثير المهالك و تحصيله مثل اخراج اللبن الخالص الصافى من بين الدم و الروث كما افاده بعض الفضلاء و نعم ما افاد وفقنا اللّه و اياكم للعمل الخالص و الصالح و جعلنا من المخلصين ثم انجانا من الخطر العظيم فانه ليس الناجى الّا المخلصون و هم على خطر عظيم » « 2 » .
شايد « تقدس و تقواى » او كه آميخته با « حريّت و شجاعت » بود ، سبب مىگرديد كه هم در آراء و نظرات و هم در عمل و برخورد با سلاطين جور شدت به خرج دهد ، براى تكميل بحث نمونههايى از آراء او را در اين زمينه يادآور مىشويم . بديهى است كه براى آشنايى با برخورد عملى او با حكّام و سلاطين ، مرورى بر زندگى او و بى اعتناييش به آنان ضرورت دارد .
هامش
( 1 ) . جواهر ، ج 42 ، ص 181 .
( 2 ) . مجمع الفائده ، ج 1 ، ص 99 .