و على الثانى بانّكم كنتم قادرين على الاظهار ، فلم لم تهاجروا عن مكة ؟ و قالوا مأويهم جهنم لتركهم الهجرة و اظهار اعلام الدين و مساعدة الكفار و سائت مصيرا ، الّا المستضعفين الّذين لا يقدرون على المهاجرة و اظهار الدين كذلك الولدان ، غير البلّغ . . . مقدس در اينجا نيز با صراحت بيان چنين مىفرمايد : فالآية دالة على أنّ ترك المهاجرة مع القدرة كبيرة .
سپس فرموده : و يمكن ان تكون منسوخة به مثل قوله صلّى اللّه عليه و آله : لا هجرة بعد الفتح ان كان متواترا و الأولى جعله مخصصا لها و مقيدا و لو قيدت بفرض الهجرة لا يحتاج الى شىء و لكن تكون مجملة ، غير مبيّنة الّا بمنفصل . ملاحظه مىفرماييد چگونه از قواعد اصولى استفاده كرده و حكم را بيان مىكند ؟ ! محقق از آيهء شريفهء :
« ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ »
يعنى آنان مىميرند در حال ظالم بودن با ترك هجرت واجب از دنيا مىروند زيرا آنان با موافقت كفار و مساعدت آنها بودند لذا معذب خواهند شد .
آرى محقق اردبيلى در آخر كلامش در صفحه 315 مىگويد : وجوب هجرت هر هجرت را لازم نگرفته بل در يك مادهء خاص و سبب مخصوص واجب مىگردد از جمله مرحوم شهيد گويد : يجب الضرار من بلد التقية . بعدا اشاره كرده به ثواب مهاجرت در آيهء شريفه :
« وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ
ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ . »
« 1 »
18 - محقق اردبيلى ابتكارات و منفردات زيادى دارد كه در اين مقالهء كوتاه نمىتوان آنها را احصاء نمود و از جملهء آنها وجوب مقدمهء عبادت و وجوب تعلّم مسائل شرعى است كه ممكن است مكلّف در اثناء عمل خود به آن مبتلا شود مانند واجبات نماز حتى شكيات آنكه وجوب ياد گرفتن آنها را پيش از مبتلا شدن به آنها واجب مىداند و در اين مسأله شاگردان آن بزرگوار صاحب مدارك و صاحب معالم نيز پيرو ايشان شدهاند . و مرحوم شيخ انصارى در كتاب رسائل تفصيل اين مطلب را بيان كرده است .
هامش
( 1 ) . النساء / 100 .