وسيأتي ذكرها قريبا .
وأمّا العبارة التي تيقّنت أنّها ليست للكركي ، فهي التي أوردها المقدّس في آخر رسالته عند قوله : وأمّا ما ذكره في الكتابة الشريفة المرسلة إلينا من أنّه على تقدير جواز العمل بقول الميّت هل يتعيّن العمل بقول المجتهد الحيّ ، أم لا ؟ « 1 »
فما المقصود بالكتابة الشريفة ؟ ومن أرسلها ؟ فمن الواضح أنّ المقدّس يقصد به شخصا آخر غير الكركي .
نعم الشيخ الطهراني في الذريعة نقل عن ( التكملة ) قوله : إنّ الشهيد الثاني لمّا ألّف رسالته تقليد الميّت أرسلها إلى السيد فضل اللّه الاسترآبادي ، فكتب هو هذا الكتاب الذي يقول في أثنائه : وأمّا ما ذكر في الكتابة الشريفة المرسلة إلينا . « 2 »
فلعلّ المقدّس نقل هنا عبارة السيد فضل اللّه الاسترآبادي .
وأمّا العبارة المشكوك كونها للكركي ، فهي ما ذكره المقدّس في أوّل رسالته حيث قال : لا يتم الاستدلال على عدم جواز خلوّ الزمان من المجتهد . . . إلى آخره . « 3 »
فإنّي لم أجد هذه العبارة وهذا الاستدلال في مصنّفات المحقّق الكركي من رسائل وحواشي ، نعم لعلّها موجودة في بعض رسائله المفقودة والتي منها الرسالتان المتعلقتان بهذا الموضوع اللتان أشرت إليها سابقا .
الاشكالات
استدل المحقّق الكركي على مدّعاه - وهو عدم جواز العمل بقول الميّت -
هامش
( 1 ) - رسالة تقليد الميّت ، الورقة الأخيرة من النسختين الخطيتين .
( 2 ) - الذريعة 4 : 392 / 1738 .
( 3 ) - رسالة تقليد الميّت : الورقة الأولى من النسختين الخطيتين .