قائلا : حرمة تقليد الميّت وحرمة البقاء على التقليد بعد موته . « 1 »
وذكرها السيّد محسن الأمين في الأعيان قائلا : رسالة في المنع عن تقليد الميّت ، بل البقاء عليه ، ادّعى فيها إجماع الطائفة على ذلك . « 2 »
الثانية : [ المقدّس الأردبيلي قد جمع بين المسألتين في رسالة ]
انّ المقدّس الأردبيلي قد جمع بين المسألتين - اللتين أوردهما المحقّق الكركي في رسالتين مستقلتين - في رسالة واحدة ، بل بنى إحداهما على الأخرى ، حيث قال في أوّل رسالته : لا يتم الاستدلال على عدم جواز خلوّ الزمان من المجتهد الحيّ بأنّ التكليف . . . ؛ لأنّ الاستدلال المذكور إنّما يتم لو تمّ القول بعدم جواز العمل بقول المجتهد الميّت . « 3 » ثمّ شرع ببيان بطلان هذا الاستدلال .
الثالثة : [ اعتمدت في بحثي على نسختين خطيتين ]
بما أنّ رسالة المقدّس لم تطبع بعد ، لذلك اعتمدت في بحثي هذا على نسختين خطيتين لها :
الأولى : النسخة المحفوظة في مكتبة جامعة طهران ، ضمن المجموعة المرقمة 2144 / 8 تاريخها سنة 978 ه ، بخطّ شهاب الدين بن حسن الحسيني الطباطبائي الشولستاني . « 4 » ولعلّها بعينها التي رآها المولى عبد اللّه الاصفهاني حيث قال في الرياض : رأيتها بخطّ الأمير شرف الدين الشولستاني في استرآباد نقلا عن خطّ ولد المصنّف . « 5 »
هامش
( 1 ) - تكملة أمل الآمل : 293 .
( 2 ) - أعيان الشيعة 8 : 210 .
( 3 ) - الورقة الأولى من النسخة الخطية .
( 4 ) - فهرس مخطوطات جامعة طهران 9 : 821 .
( 5 ) - رياض العلماء 1 : 57 .