لا يرى الشمس ، أن يغمض عينه عن الشمس ويلحد ولا يرى هذه الحقيقة ، ولكن هذا التحدّي لا يكون إلّاعلى شوط قصير ؛ لأنّ العقاب سوف ينزل بالمتحدّي .
العقاب هنا ليس بمعنى العقاب الذي ينزل على مَن يرتكب مخالفة شرعية ، على يد ملائكة العذاب في السماء في يوم القيامة ، ليس هو ذاك العقاب الذي ينزل على مَن يخالف القانون على يد الشرطي ، يضربه بالعصا على رأسه ، وإنما العقاب هنا ينزل من سُنن التاريخ نفسها ، سُنن التاريخ نفسها تفرض العقاب على كلّ امّة تريد أن تبدّل خلق اللَّه سبحانه وتعالى ، ولا تبديل لخلق اللَّه .
( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ )
« 1 » نحن نقول : بأنّ السُنن التاريخية من الشكل الثالث إذا تحدّاها الإنسان فسوف يأخذ العقاب من السُنن التاريخية ، [ و ] سرعان ما ينزل عليه العقاب من السُنن التاريخية نفسها ، لكن كلمة ( سرعان ) هنا يجب أن تؤخذ بمعنى السرعة التاريخية ، لا السرعة التي نفهمها في حياتنا الاعتيادية ، وهذا ما أرادت أن تقوله هذه الآية الكريمة ، هذه الآية الكريمة في المقام تتحدّث عن العذاب ، واقعة في سياق العذاب الجماعي الذي نزل بالقرى السابقة الظالمة ، ثمّ بعد ذلك ، تتحدّث عن استعجال الناس في أيّام رسول اللَّه صلى الله عليه وآله .
الناس يستعجلون رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ويقولون له : أين هذا العقاب ؟ لماذا لم ينزل بنا نحن الآن ؟ كفرنا بك ، تحدّيناك ، لم نؤمن بك ، صممنا آذاننا عن قرآنك ، لماذا لا ينزل بنا هذا العذاب ؟ هنا القرآن يتحدّث عن السرعة التاريخية التي تختلف عن السرعة الاعتيادية يقول :
( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ )
؛ لأنّها سُنّة ، سُنّة تاريخية ، والسُنّة التاريخية ثابتة ، لكن
( وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ )
هامش
( 1 ) الحج : 47 .