إنّه غير ما كان قبل التأويل ، إنّه ليشعر ، وهو يسير على حصباء « 1 » الطريق التي ألهبتها الشمس ، كأنّما يمشي على نَوْر « 2 » وأزهار ، إنّه ليكاد يرى الفرحة تلوّن خدّيه ، إنّه ليحسّ بعروقه تتدفّق فيها حُميّا « 3 » الشباب كسورة شراب .
فالحنين إلى الغد الموعود هو مسرب « 4 » خطاه ، والأمل فيه هو حاديه « 5 » وهاديه .
كلّ ما مرّ به ، ساعة عودته تلك إلى الحيّ والدار ، تغيّر ، غدا كأحلى ما تخيّل وخال أن يكون ، والحلاوة ألوان .
* * * في بصره كما في سمعه ، وفي شعوره كما في يقينه ، تبدّلت الأشياء والأُمور هيئةً بهيئة ، سمةً بسمة ، رنيناً برنين .
تغيّرت صورةً وشكلًا ، ومعنىً ودلالةً .
الدنيا حوله جمال وخير ، الناس خلّان « 6 » وأصفياء ، لاضيق باليوم بل رضاء ، لا خشية من الغد بل طمأنينة .
فوجمة « 7 » النذير إيذان ببشرى وبشر ، وظلمة الليل طليعة الفجر ، ولغط « 8 » الضوضاء شَدْو « 9 » ونَغَم ، وعصف الرياح خطرات نسيم ، ووقدة الهجير « 10 » برد وسلام .
هامش
( 1 ) . الحَصباء : واحدها حَصَبَة ، وهي الحصى .
( 2 ) . النَوْر : واحده النَوْرة ، وهي الزهرة ، أو الأبيض منها .
( 3 ) . الحُميّا من كلّ شيء : شدّته وأوّله .
( 4 ) . المسرب : المذهب ، يقال : للوحش والنِعَم مسارب ومسارح ، أي أمكنة تذهب فيها وتسرح .
( 5 ) . الحادي : الملازم للشيء ويهديه .
( 6 ) . الخلّان والأخلّة : جمع خليل .
( 7 ) . الوَجْمة والوَجْم : السوء .
( 8 ) . اللَغَط : الصوت والجَلَبة .
( 9 ) . الشدو : الغناء .
( 10 ) . الوَقْدة : شدة الحرّ ، والهجير : أشدّه .