علما معتقدند كه بهتر است كسى كه مىخواهد عبادات مستحبى را هديه كند نيّت كند كه آنرا براى همه زنان و مردان مؤمن هديه مىكند زيرا ثواب آن به همگان مىرسد و چيزى از ثواب وى كاسته نمىشود .
در ميان علما كسانى هستند كه به منكران زيارت قبور اولياء و صالحان - به بهانه وقوع برخى منكرات - پاسخ گفتهاند و از جمله يادآور شدهاند كه با دلايلى چون اختلاط زن و مرد در قبرستانها نمىتوان كارهاى ثواب و اعمال نيك را ترك گفت . ولى وظيفه هركس آناست كه ضمن اداى زيارت ، هر منكرى را كه مىبيند ردّ كند زيرا زيارت قبور امر مستحبى است و اقدام به عمل مستحبّى نيز مستحب است . رسول خدا ( ص ) فرموده است :
« شما را از زيارت قبور نهى كرده بودم ولى اينك مىگويم كه به زيارت آنجا برويد زيرا شما را به ياد آخرت مىاندازد . » حديث به نقل از ابن مسعود روايت شده است . « 1 »
پيامبر اكرم ( ص ) زيارت قبور را تشريع كرد زيرا ما را به ياد آخرت مىاندازد و به زهد و پارسايى در زندگى و غرّه نشدن به دنيا و منافع دنيوى و نيز به اقبال به آخرت سوق مىدهد . و البته با اين توجه كه قبر پيامبرخدا ( ص ) برترىهايى نيز دارد زيرا زيارت كننده ، اميد به شفاعت رسول خدا ( ص ) دارد و در اينصورت و چنانچه از اين شفاعت بهرهمند شد منفعت بزرگى شامل حالش مىگردد زيرا خود آنحضرت ( ص ) فرموده است :
« هركس قبر مرا زيارت كند شفاعتم براى او واجب مىشود » حديث به نقل از ابن عمر روايت شده است . « 2 »
هامش
( 1 ) - عين روايت ابنمسعود چنين است : « زيرا اينكار پارسايى در دنيا و يادآورى آخرت را بهدنبال دارد . » و اين پس از عبارت " زيارت قبور " اضافه شده است : و خوردن گوشت بيش از سه قربانى و در مورد " نبيذ الاوعية " . . . » روايت را الحاكم در المستدرك 1 : 375 در باب به نقل از ابوسعيد الخدرى و ابوهريرة و انس بن مالك و امسلمة و بريدة با الفاظ نزديك به هم از وى نقل كرده است . كنزالعمال 15 : 646 شمارههاى 42551 تا 42559 . و نگاه كنيد به : تاريخ البخارى 2 : 287 و 6 : 247 و سنن البيهقى 4 : 77 و 8 : 311 و اتحاف السادة المتقين 10 : 363 .
( 2 ) - به همين لفظ الدارقطنى در السنن 2 : 278 و الهيثمى در مجمعالزوائد 4 : 2 آنرا آوردهاند ولى در الترغيب و -