علّت آن در متن درس بيان گرديده است .
و نيز در امور اعتبارى مجال و محلّى براى برهان نيست و دليل آن و توضيح مطالب بالا در متن درس ذكر گرديده مراجعه نمائيد .
سابقا گفته شد هر موجود مجرّد ، عالم به خودش مىباشد به علم حضورى ، حالا اين مسأله مطرح است آيا علم حضورى مختصّ است به علم شىء به خودش يا عموميّت داشته شامل علم علّت به معلولش و علم معلول به علتش نيز مىگردد ؟ در اين مسأله ميان مشائين و اشراقيّين اختلاف هست ، مشاؤن معتقد به اوّلى هستند و اشراقيّون معتقد به دوّمى .
در نظر مرحوم استاد علامه قول دوّم حقّ است و علّت آن را مرحوم استاد علّامه در متن بيان گرديده است مراجعه كنيد .
شرح نهاية الحكمة ( فارسى ) — صفحة 410
مساهمون: الشيخ حسين الحقاني
ص٤١٠