و آنچه كه از علم بسيط ، نزد تو است به منزله منبعى است كه مىجوشد و از آن ، تفاصيل جارى مىگردد و اين را ، عقل اجمالى مىنامند .
نكتهء قابل ذكر :
آنچه كه از تقسيم عقل به سه نوع در اينجا ذكر كردهاند اين نوع از تقسيم همان تقسيمى است كه براى علم حصولى ذكر كردهاند ( و در نتيجهء علم حصولى نيز سه قسم مىباشد : بالقوّه - علم تفصيلى و علم اجمالى ) و از آنجا كه سابقا شناختيد كه هر علم حصولى بالاخره منتهى به علم حضورى مىگردد پس واجب و لازم است كه بحث ، طورى تلقّى گردد كه بحث مزبور منطبق بر علم حضورى نيز بشود ( و در نتيجه علم حضورى نيز سه قسم بالا را داشته باشد ) .
و اين نكتهاى است كه نبايد از آن غفلت كرده و در مباحث علم حصولى كه به دنبال اين بحث به زودى خواهد آمد مطلب چنين است .