والمتّصل ينقسم إلى قسمين : قارّ ، وغير قارّ . والقارّ هو الثابت المجتمع الأجزاء بالفعل 6 ، كالسطح . وغير القارّ هو الذي لا يجتمع أجزاؤه المفروضة بالفعل ؛ كالزمان ، فإنّ كلّ جزء منه بالفعل قوّة للجزء التالي ، فلا يجتمعان بالفعل ، إذ فعليّة الشيء لا تجامع قوّته .
والقارّ ينقسم إلى : الجسم التعليميّ ، وهو القابل للانقسام في جهاته الثلاث :
العرض والطول والعمق ؛ والسطح ، وهو القابل للانقسام في الجهتين : العرض والطول ؛ والخطّ ، وهو القابل للانقسام في جهة واحدة .
والكمّ المنفصل ، وهو العدد ، موجود في الخارج بالضرورة . 7
شرح
6 - قوله قدّس سرّه : « القارّ هو الثابت المجتمع الأجزاء بالفعل »
يعنى بالأجزاء الأجزاء المفروضة ، كما يصرّح قدّس سرّه به في الجملة اللاحقة .
7 - قوله قدّس سرّه : « الكمّ المنفصل وهو العدد موجود في الخارج بالضرورة »
لصدقه على الخارج حقيقة . وسيأتي في آخر الفصل الحادي والعشرين من هذه المرحلة :
« أن لا دليل على وجود الشيء أقوى من صدق مفهومه على عين خارجيّ في قضيّة خارجيّة . » انتهى .
ثمّ لا يخفى : أنّ وجود الشيء في الخارج لا يقتضي أن يكون بإزاء مفهومه شيء على الاستقلال ، بل يمكن أن يكون مصداقه نفس مصداق مفاهيم أخرى .
وقد حكينا في بعض تعاليقنا على الفصل الثاني من المرحلة الأولى كلمات صدر المتألّهين قدّس سرّه في أنّه ربما كان أمر واحد مصداقا لمفهومات متعدّدة من دون أن يكون ذا حيثيّات مختلفة بحسب الخارج . ففيما نحن فيه نقول : إنّ وجود العدد في الخارج ليس إلّا وجود الآحاد ، فالإثنان مثلا وإن كان موجودا إلّا أنّ وجوده عين وجود هذا وذاك وليس أمرا مغايرا لهما .
قال صدر المتألّهين قدّس سرّه في الأسفار ج 2 ، ص 161 : « العدد موجود بمعنى أنّ في الوجود وحدات كثيرة . ولا نسلّم أنّه غير الآحاد بالأسر ، بل هو عينها . » انتهى . وقال قدّس سرّه في ص 158 :
« . . . كون الجميع غير كلّ واحد منها لا يستدعي أن يكون له وجود في الخارج غير وجود