كلّ منها إليه نوع منه ، ولا يقوّم الجوهر إلّا جوهر ، فهي صور جوهريّة منوّعة . 4
لا يقال : لا نسلّم أنّ الجوهر لا يقوّمه إلّا جوهر ، فكثيرا مّا 5 يوجد الشيء ويقال عليه الجوهر في جواب ما هو 6 ، ثمّ ينضم إليه شيء من الأعراض ويتغيّر به جواب السؤال عنه بما هو ؛ كالحديد الذي هو جوهر ، فإذا صنع منه السيف ، بضمّ هيئات عرضيّة إليه ، وسئل عنه ب « ما هو » ، كان الجواب عنه غير الجواب عنه وهو حديد ؛ وكالطين والحجر وهما جوهران ، فإذا بني منهما بناء ، وقع في جواب السؤال عنه بما هو ، البيت ، ولم ينضمّ إليهما إلّا هيئات عرضيّة . 7
فإنّه يقال : فيه خلط بين الأنواع الحقيقيّة - التي هي مركّبات حقيقيّة تحصل من تركّبها هويّة واحدة وراء الأجزاء ، لها آثار وراء آثار الأجزاء ، كالعناصر 8
شرح
هذا هو الصحيح ، بخلاف ما في النسخ من قوله قدّس سرّه : « فهي » . وجواب « لمّا » قوله : « فهي صور جوهريّة منوّعة » .
4 - قوله قدّس سرّه : « فهي صور جوهريّة منوّعة »
لأنّها لكونها مقوّمات أخصّ تكون فصولا . والفصول هي الصور ، وإنّما التفاوت بالاعتبار .
5 - قوله قدّس سرّه : « فكثيرا مّا »
الفاء للسببيّة . أي فإنّ كثيرا مّا .
6 - قوله قدّس سرّه : « ويقال عليه الجوهر في جواب ما هو »
أو نوع منه . والنوع من الجوهر جوهر .
7 - قوله قدّس سرّه : « لم ينضمّ إليهما إلّا هيئات عرضيّة »
هذا هو الصحيح ، بخلاف ما في النسخ من قوله قدّس سرّه : « إليها »
8 - قوله قدّس سرّه : « كالعناصر »
العناصر وإن كانت تسمّى أجساما بسيطة عند الحكيم الطبيعيّ ، لعدم تركّبها من أجسام مختلفة الطبائع ؛ لكنّها عند الحكيم الإلهيّ مركّبة من المادّة والصورة الجسميّة مع صورة