لكنّ العقل يجد فيها مشتركات ومختصّات 31 ، فيعتبرها أجناسا وفصولا لها ، ثمّ يعتبرها بشرط لا ، فتعود موادّ وصورا عقليّة لها . 32 والأمر في الجواهر المجرّدة أيضا على هذه الوتيرة . 33
شرح
في الجواهر المجرّدة - عين ما به الامتياز أنّها ليس لها ما به الاشتراك في ذاتها أصلا ، بل هي بسائط متباينات بتمام الذوات .
31 - قوله قدّس سرّه : « لكنّ العقل يجد فيها مشتركات ومختصّات »
أي : في وجوداتها لا في ماهيّاتها ، وبعبارة أخرى : يجد فيما يحمل عليها من الأمور التي لا تكون إلّا عرضيّات لها مشتركات ، كالماهيّة والعرض في تعريف الكمّ مثلا ، ومختصّات ، كقبول الانقسام الوهميّ فيه .
32 - قوله قدّس سرّه : « ثمّ يعتبرها بشرط لا فتعود موادّ وصورا عقليّة لها »
ومن هنا يتبيّن أنّ المادّة والصورة الحقيقيّتين - كالتي في الجواهر المادّيّة - متقدّمان على الجنس والفصل الحقيقيّن ، والمادّة والصورة الاعتباريّتان - كالتي في الأعراض والجواهر المجرّدة - متأخّرتان عن الجنس والفصل الاعتباريّين .
33 - قوله قدّس سرّه : « والأمر في الجواهر المجرّدة أيضا على هذه الوتيرة »
بل في كلّ ذي ماهيّة بسيطة . وبعبارة أخرى : في كلّ ذي ماهيّة غير الجسم . إذ الماهيّة المركّبة منحصرة في الجسم المركّب من المادّة والصورة . وما سواه من الماهيّات بسائط .