وإن كانت بحسب الحمل الشائع إمّا موجودة وإمّا لا موجودة . 3
وهذا هو المراد بقولهم 4 : إنّ ارتفاع الوجود والعدم عن الماهيّة من حيث هي من ارتفاع النقيضين عن المرتبة 5 وليس ذلك بمستحيل ، وإنّما المستحيل ارتفاعهما عن الواقع مطلقا
شرح
لا يخفي عليك : أنّ عدّ هذا الحمل حملا أوّليا مبتن على ما يراه هو قدّس سرّه ، من أنّ حمل ذاتيّ الشيء عليه حمل أوّليّ . فلو حمل الوجود بهذا الحمل على الماهيّة ، استلزم كون الوجود ذاتيّا لها ، فسلب الوجود عنها بحسب هذا الحمل يفيد أنّه ليس بذاتيّ لها .
وأمّا على المشهور من اختصاص الحمل الأوّليّ بحمل الشيء على نفسه فحمل الوجود على الماهيّة ليس حملا أوّليّا ، سواء أكان ذاتيّا للماهيّة مأخوذا في حدّ ذاتها ، أم لم يكن . فسلبه عنها بحسب هذا الحمل لا يفيد عدم كونه مأخوذا في ذاتها وذاتيّا لها .
3 - قوله قدّس سرّه : « وإن كانت بحسب الحمل الشائع إمّا موجودة وإمّا لا موجودة »
وهو الحمل الذي يفيد أنّ الموضوع مصداق للمحمول ، ويكون المحمول فيه عرضيّا للموضوع ، على ما ذهب إليه المصنّف قدّس سرّه من أنّ المحمول إذا كان عين ذات الموضوع أو كان ذاتيّا من ذاتيّاته فالحمل أوّليّ .
4 - قوله قدّس سرّه : « وهذا هو المراد بقولهم »
لا يخفى عليك : أنّ عبارات صدر المتألّهين قدّس سرّه والحكيم السبزواريّ قدّس سرّه صريحة في أنّ هذا القول جواب مستقلّ عن شبهة لزوم ارتفاع النقيضين . حيث يجيبون تارة بأنّ خلوّ الشيء عن النقيضين في مرتبة الذات التي هي إحدى مراتب الواقع غير مستحيل ، وإنّما المستحيل ارتفاعهما عن الواقع بجميع مراتبه من مرتبة الذات ومرتبة الوجود الذهنيّ ومرتبة الوجود الخارجيّ ، وأخرى بأنّ نقيض الوجود المأخوذ في المرتبة ليس هو العدم المأخوذ في المرتبة .
فراجع الأسفار ج 2 ، ص 4 - 6 وشرح غرر الفرائد ص 93 .
ولكنّ المصنّف قدّس سرّه : لمّا رأى بطلان الجواب الأوّل - حيث إنّ « عقليّة الأحكام لا تخصّص » ، وأنّ ارتفاع النقيضين محال في مرتبة الذات والماهيّة كما أنّه محال في الذهن وفي الخارج ، ويشهد له أنّ اجتماع النقيضين محال في كلّ من المراتب ، ولم يتفوّه أحد بأنّ اجتماع النقيضين في مرتبة الذات أو في مرتبة أخرى جائز وإنّما المستحيل اجتماعهما في الواقع بجميع مراتبه - تصدّى قدّس سرّه لتوجيه كلامهم ففسّره بما يرجع إلى الجواب الثاني . هكذا أفاد شيخنا الأستاذ - دام ظلّه - .
5 - قوله قدّس سرّه : « من ارتفاع النقيضين عن المرتبة »
أي : عن مرتبة الذات .