محصّل نوعه ، فما أُخذ في أجناسه وفصوله الاخر على نحو الإبهام ، مأخوذ فيه على وجه التحصّل .
ويتفرّع عليه : أنّ هذية النوع به . فنوعية النوع محفوظة به ، ولو تبدّل بعض أجناسه . وكذا لو تجرّدت صورته التي هي الفصل بشرط لا ، عن المادّة التي هي الجنس بشرط لا ، بقي النوع على حقيقة نوعيّته ، كما لو تجرّدت النفس الناطقة عن البدن .
ثمّ إنّ الفصل غير مندرج تحت جنسه ، بمعنى أنّ الجنس غير مأخوذ في حدّه ، وإلّا احتاج إلى فصل يقوّمه ، وننقل الكلام إليه ويتسلسل بترتّب فصول غير متناهية .
شرح بداية الحكمة — صفحه 291
پدیدآورندگان: السيد كمال الحيدري
ص۲۹۱