همان عالم عقول طولى ازوجود منبسط مىباشد ؛ و كرسى ظاهرآن است يعنى عالم عقول عرضى و آنچه فروتر از آن است .
سخنى درتكميل بحث
پس از دريافت كامل مطالب پيشين ، مىتوانيد معناى آنچه را درروايات به طور پراكنده ، دربارهء عرش و كرسى آمده است ، دريابيد . [ مضمون پارهاى از اين روايات چنين است : ]
در تفسير قمى « 1 » آمده است :
حَمَلَةُ الْعَرْشِ ثَمانِيَةٌ ، لِكُلِّ واحِدٍ ثَمانِيَةُ أَعْيُنٍ ، كُلُ عَيْنٍ طِباقُ الدُّنْيا ؛
حاملان عرش ، هشت نفرند ، و هركدام را هشت چشم است ، كه هر چشم ، برابر دنياست .
و در حديث ديگر آمده است :
حَمَلَةُ الْعَرْشِ ثَمانِيَةُ : أَرْبَعَةٌ مِنَ الاوَّلينَ ، وَ أَرْبَعَةٌ مِنَ الآخِرينَ . فَأَمَّا الأَرَبَعَةُ مِنَ الأَوَّلينَ ، فَنُوحٌ وَ إِبراهيم وَ مُوسى وَ عيسى ؛ وَ أَمَّا الأَرْبَعَةُ مِنَ الآخِرينَ ، فَمُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ عليهم السلام ؛
حاملان عرش ، هشت نفرند ، چهارتن از پيشينيان و چهار تن از متأخرين ، از پيشينيان : نوح وابراهيم و موسى و عيسى ؛ و از متأخرين : محمد و على و حسن و حسين عليهم السلام .
هامش
( 1 ) . درمتن كتاب آمده است : « ففي التفسير و في حديث آخر حملة العرش ثمانية . . . » . در اين ميان روايتى افتاده است و پس از مراجعه به بحارالانوار ( ج 55 ، ص 27 ، ح 43 ) روايت مورد نظر بهدست آمد . متن بحارالانوار چنين است :
التفسير : « والملك على ارجائها و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون » . قال : « حملة العرش ثمانية لكل واحد ثمانية أعين ، كلّ عين طباق الدنيا . و في حديث آخر : حملة العرش ثمانية : أربعة من الأولين و أربعة من الآخرين . . »